مسند أحمد رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَصَلَاةُ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إسناده حسن لولا انقطاعه، فإن محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس بن عمرو فيما قاله الترمذي والطحاوي. ابن نمير: هو عبد الله بن نمير، وسعد بن سعيد: هو الأنصاري أخو يحيى بن سعيد بن قيس، وهو صدوق روى له مسلم، لكن في حفظه شيء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٣٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٤ و١٤/٢٣٩، وأبو داود (١٢٦٧) ، وابن ماجه (١١٥٤) ، والطبراني ١٨/ (٩٣٧) ، والدارقطني ١/٣٨٤-٣٨٥، والحاكم ١/٢٧٥، والبيهقي ٢/٤٨٣ من طريق ابن نمير، به. وأخرجه الحميدي (٨٦٨) ، وابن خزيمة (١١١٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤١٣٨) و (٤١٣٩) ، والطبراني ١٨/ (٩٣٨) من طريق سفيان بن عيينة،= والترمذي (٤٢٢) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، كلاهما عن سعد بن سعيد، به - وفيه أن الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هو قيس بن عمرو نفسه. قال الترمذي: وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس، وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قيسا. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٥٧، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥١٧٣) عن سفيان بن عيينة، عن ابن قيس -ولم يسمه- عن محمد بن إبراهيم، به. وأخرجه ابن خزيمة (١١١٦) ، وابن المنذر في "الأوسط" ٢/٣٩١، والطحاوي (٤١٣٧) ، وابن حبان (١٥٦٣) و (٢٤٧١) ، والدارقطني ١/٣٨٣-٣٨٤، والحاكم ١/٢٧٤-٢٧٥، والبيهقي ٢/٤٨٣ من طريق أسد بن موسى، عن الليث ابن سعد، عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، عن أبيه، عن جده قيس. وفي بعض هذه المصادر: قيس بن قهد، وهو خطأ كما سلف التنبيه عليه في الترجمة. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. قلنا: هكذا وقع الحديث في رواية أسد بن موسى موصولا عن يحيى بن سعيد عن أبيه سعيد بن قيس عن جده قيس، وسعيد بن قيس روى عنه ابناه يحيى وسعد كما في "الجرح والتعديل" ٤/٥٥-٥٦، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٤/٢٨١، وقد عد ابن منده -فيما نقله ابن حجر في "الإصابة" ٥/٤٩٢- هذا الحديث من غرائب أسد بن موسى، فقد تفرد به موصولا وغيره يرسله. وقال الطحاوي: هذا الحديث مما ينكره أهل العلم بالحديث على أسد بن موسى، منهم إبراهيم بن أبي داود، فسمعته يقول: رأيت هذا الحديث في أصل الكتب موقوفا على يحيى بن سعيد. وأخرج الطحاوي (٤١٤١) من طريق علي بن يونس، عن جرير بن عبد الحميد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن قيس بن قهد:= أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه يصلي . وذكره. وأعله الطحاوي بعلي بن يونس، وذكر أن أهل الحديث لا يعرفونه. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٩٣٩) من طريق أيوب بن سويد -وتحرف في المطبوع إلى: سهل- عن ابن جريج، عن عطاء أن قيس بن سهل حدث أنه دخل المسجد . فذكره. وأيوب بن سويد الرملي ضعيف سيىء الحفظ. وأخرجه ابن حزم في "المحلى" ٣/١١٢-١١٣ من طريق الحسن بن ذكوان، عن عطاء بن أبي رباح، عن رجل من الأنصار قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي . ونقل الشوكاني في "نيل الأوطار" ٣/٣١ عن العراقي أنه حسن هذا الإسناد، وقال: ويحتمل أن الرجل هو قيس المتقدم. قلنا: ويحتمل أن يكون سعد بن سعيد بن قيس، فقد كان سفيان بن عيينة يقول: كان عطاء بن أبي رباح يروي هذا الحديث عن سعد بن سعيد. قلنا: وقد اختلف أهل العلم في وقت قضاء ركعتي سنة الفجر، فذهب قوم من أهل مكة إلى حديث قيس هذا فلم يروا بأسا أن يصلي الرجل الركعتين بعد المكتوبة قبل أن تطلع الشمس، وهو مذهب عطاء وطاووس وابن جريج، وأحد قولي الشافعي. وقالت طائفة: يقضيهما إذا طلعت الشمس، وبه قال ابن عمر والقاسم بن محمد، وهو مذهب الأوزاعي ومالك وأحمد وإسحاق والشافعي في أحد قوليه، وذهبوا إلى حديث أبي هريرة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته ركعتا الفجر صلاهما إذا طلعت الشمس" أخرجه ابن ماجه (١١٥٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤١٤٢) ، ورجاله ثقات. وروي من حديث أبي هريرة مرفوعا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعدما تطلع الشمس" أخرجه الترمذي (٤٢٣) ، وصححه ابن خزيمة (١١١٧) ، وابن حبان (٢٤٧٢) وعنون له بقوله: ذكر الأمر لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد طلوع الشمس. وإلى هذا مال الطحاوي في "شرح المشكل"، فقالب بعد أن أورد حديث أبي هريرة هذا: فهذا الحديث أحسن إسنادا وأولى= بالاستعمال مما قد رويناه قبله في هذا الباب (يريد حديث قيس بن عمرو) وقد روي عن ابن عمر أنه دخل المسجد وهم في صلاة الصبح، ولم يكن صلى ركعتي الفجر فدخل معهم في صلاتهم، ثم انتظر حتى إذا طلعت الشمس، وحلت الصلاة صلاهما، وروي مثل ذلك عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أحد الفقهاء السبعة في المدينة المنورة. وانظر لتمام البحث "نيل الأوطار" ٣/٣٠-٣١، و"تحفة الأحوذي" ٢/٤٠٣-٤٠٧.
قوله: "حدثني محمد بن إبراهيم التيمي عن قيس": قال الترمذي: محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس.قوله: "فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم": هذا يدل على أنه قرره على أداء السنة بعد فرض الصبح قبل طلوع الشمس، فهو جائز بلا كراهة.
رَأَى النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلاً يُصَلِّي بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَصَلاَةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ؟ " . فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهَا فَصَلَّيْتُهُمَا . قَالَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يُصَلِّي بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلاَةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ " . فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَلَّيْتُهُمَا الآنَ . فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى إِنِّي لأَقُولُ هَلْ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ لَهُ: " بِأَىِّ صَلاَتَيْكَ اعْتَدَدْتَ؟ " .
كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ .
