مسند أحمد #22880

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وأبي زرعة عمرو بن جابر، وأبو زرعة أشد ضعفا. وأخرجه البغوي في "التفسير" ٤/١٥٣-١٥٤ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٧٥، والطبراني في "الكبير" (٦٠١٣) ، وفي الأوسط (٣٣١٤) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٧/٢٤٤ من طرق عن ابن لهيعة به. وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (١١٧٩٠) ، وفي "الأوسط" (١٤٤١) ، والخطيب في "تاريخه" ٣/٢٠٥، وإسناده ضعيف، فيه أحمد ابن محمد بن أبي بزة وهو لين الحديث صاحب مناكير كما في ترجمته من "لسان الميزان" ١/٢٨٣-٢٨٤، وفيه أيضا مؤمل بن إسماعيل وهو سيىء الحفظ، وفيه كذلك سماك بن حرب عن عكرمة، وسماك مضطرب الحديث عن عكرمة. وروى عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/٢٠٩ عن بكار بن عبد الله اليمامي، عن وهب بن منبه مرسلا قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب تبع. وبكار قال الذهبي في "الميزان" ١/٣٤١: ما به بأس. ووهب ابن منبه ثقة من رجال الشيخين. وروي أيضا مرسلا ٢/٢٠٩ عن أبي الهذيل -وهو عمران بن عبد الرحمن- قال: أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال: قال لي عطاء بن أبي رباح: لا تسبوا تبعا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سبه. وأبو الهذيل وثقه يحيى بن معين كما في "الجرح والتعديل" ٦/٣٠١. وأما تميم بن عبد الرحمن فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٢١. = وأخرج الحاكم ٢/٤٥٠ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان تبع رجلا صالحا، ألا ترى أن الله عز وجل ذم قومه ولم يذمه. ورجاله ثقات رجال الشيخين. وأما ما أخرجه أبو داود (٤٦٧٤) ، والحاكم ٢/١٤ و٤٥٠، والبيهقي ٨/٣٢٩ عن أبي هريرة مرفوعا: "ما أدري تبع لعين هو أم لا؟ " فرجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه معل بالإرسال، ورجح البخاري في "تاريخه" ١/١٥٣ الرواية المرسلة عن الزهري، لكن يمكن على طريق الجمع بينهما كما قال البيهقي والحافظ ابن حجر في "الفتح" ١/٦٦: أن يكون حديث أبي هريرة ورد أولا قبل أن يعلمه الله، ثم أعلمه بعد ذلك، والله تعالى أعلم.