مسند أحمد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَلَ فِي الْبَدَاءَةِ الرُّبُعَ وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ
صحيح لغيره، وإسناد هذا الحديث قد اختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، فمرة يرويه عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام كما هنا، ومرة يرويه عن سليمان عن مكحول عن أبي أمامة بإسقاط أبي سلام كما في الروايتين الآتيتين برقم (٢٢٧٤٧) و (٢٢٧٥٣) ، ومرة يرويه عن سليمان عن أبي سلام بإسقاط مكحول كما في الرواية المطولة الآتية برقم (٢٢٧٦٢) ، وعبد الرحمن بن الحارث هذا ليس بذاك القوي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٥٦-٤٥٧، وابن ماجه (٢٨٥٢) ، والشاشي في "مسنده" (١١٧١) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٣٣٤) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٨٠١) ، والترمذي في "السنن" (١٥٦١) ، وفي "العلل الكبير" ٢/٦٦٥، والشاشي (١١٧٠) و (١١٧٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٣ من طرق عن سفيان الثوري، به. وسقط من سند عبد الرزاق وأبي عبيد أبو سلام، وهو خطأ، فقد أخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق، والشاشي (١١٧٢) من طريق أبي عبيد بإثبات أبي سلام على الجادة. = وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٦٥) ، والطبري في "التفسير" ٩/١٧٢، والشاشي (١١٧٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٨ و٢٤٠، وابن حبان (٤٨٥٥) ، والطبراني في "الشاميين" (٣٥٨٣) ، والحاكم ٢/١٣٥-١٣٦، والبيهقي ٦/٣١٥ من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث ابن عياش، به - وروايتهم إلا الطبري مطولة بنحو الرواية الآتية برقم (٢٢٧٦٢) . وسيأتي من طريق سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة برقم (٢٢٧٤٧) و (٢٢٧٥٣) . وسيأتي أيضا من طريق سليمان، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة برقم (٢٢٧٦٢) . وفي الباب عن حبيب بن مسلمة، سلف في مسنده بالأرقام (١٧٤٦٢-١٧٤٦٩) وإسناده صحيح. وانظر شرحه هناك.
قوله: "نفل": من التنفيل."في البداءة": في ابتداء القتال، وذلك بأن قامت سرية من العسكر، وابتدروا إلى العدو في أول الغزو، فما غنموا، كان يعطيهم منها الربع، وإن فعل طائفة مثل ذلك حين رجوع العسكر، يعطيهم ثلث ما غنموا؛ لأن فعلهم ذلك حين رجوع العسكر أشق؛ لضعف الظهر والعدة، والفتور وزيادة الشهوة إلى الأوطان، فذلك لذلك، والله تعالى أعلم.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ فِي الْبَدْأَةِ الرُّبُعَ وَفِي الْقُفُولِ الثُّلُثَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَمَعْنِ بْنِ يَزِيدَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ . وَحَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً وَأَنَا فِيهِمْ قِبَلَ نَجْدٍ فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمُ اثْنَى عَشَرَ بَعِيرًا أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ وَفِيهِمُ ابْنُ عُمَرَ وَأَنَّ سُهْمَانَهُمْ بَلَغَتِ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا سِوَى ذَلِكَ بَعِيرًا فَلَمْ يُغَيِّرْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ وَالْخُمْسُ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ كُلِّهِ .
" بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فِيهَا ابْنُ عُمَر، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرَةً، فَكَانَتْ سِهَامُهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا "
