مسند أحمد مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ فَكَّهُ بِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزْيٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب إسماعيل بن عياش فيه = كما سيأتي. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهراني، ويزيد بن أبي مالك: هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٢٤) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٠) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن أيهم، عن لقمان بن عامر، به. ويزيد بن أيهم روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٢٠) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، عن حيوة بن شريح الحضرمي، وأخرجه في "الكبير" (٧٧٢٠) ، وفي "الشاميين" (١٦١٧) عن الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، كلاهما (حيوة وسليمان) عن إسماعيل ابن عياش، عن يزيد بن أبي مالك، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة. وسليم بن عامر -وهو الكلاعي الخبائري- ثقة. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٧٤٩) ، و"بغية الباحث" (٥٩٩) عن إسماعيل بن أبي إسماعيل، عن إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن مالك -وهو الكلاعي-، عن أبي أمامة. وإسماعيل بن أبي إسماعيل، وهو المؤدب، واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين، ضعيف. وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يلي . أو أوبقه إثمه" عن أبي هريرة، سلف حديثه في مسنده برقم (٩٥٧٣) . وعن سعد بن عبادة، سيأتي في مسنده برقم (٢٢٤٥٦) . وعن عبادة بن الصامت، سيأتي في مسنده برقم (٢٢٧٥٨) . وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (١٢٦٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٨٨) و (٦٩٢٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٠٨، والحاكم ٤/١٠٣. وعن بريدة بن الحصيب الأسلمي عند البزار (١٦٤١ - كشف الأستار) ، والطبراني في "الأوسط" (٤٧٦٠) . = وعن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم عند الطبراني في "الأوسط" (٩٠٨٠) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٦/١١٨. وعن أبي الدرداء عند ابن حبان (٤٥٢٥) ، وعند الطبراني في "الأوسط" (٦٦٣) لكن فيه: "ما من والي ثلاثة . إلخ". وأسانيدها جميعا ضعيفة غير حديث أبي هريرة، فإسناده قوي. ويشهد لقوله صلى الله عليه وسلم: "أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة" حديث عوف بن مالك الأشجعي عند البزار (١٥٩٧ - كشف الأستار) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٣٢) ، وفي "الأوسط" (٦٧٤٣) ، وفي "الشاميين" (١١٩٥) . وإسناده صحيح.
قوله: "أولها": أي: أول الولاية على الناس."ملامة": أي: ملامة الناس عليه بأنه لا يعدل."وأوسطها ندامة": تحصل من كثرة الملامة، أو عند العزل إذا ظهر له أنه بقي عليه ظلم العباد بلا تحصيل حاصل.
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي قَالَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ قَالَ " يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْىٌ وَنَدَامَةٌ إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا " .
قَالَ : " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، أَطْلَقَهُ الْحَقُّ أَوْ أَوْبَقَهُ "
" إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَإِنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ " .
" إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ ". وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَوْلَهُ.
" مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَيَمُوتُ وَهْوَ غَاشٌّ لَهُمْ، إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ".
