سنن ابن ماجه29٪
حديث 2168كتاب التجارات
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ بَيْعِ الْمُغَنِّيَاتِ وَعَنْ شِرَائِهِنَّ وَعَنْ كَسْبِهِنَّ وَعَنْ أَكْلِ أَثْمَانِهِنَّ .
مسند أحمد مسند أحمد #22169
ضعيف📖
حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ سَمِعَهُ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَكْلُ أَثْمَانِهِنَّ حَرَامٌ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي- وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيفان. خالد الصفار هكذا وقع مسمى في رواية الإمام أحمد، وكذلك أخرجه البيهقي من طريقه، وهو تحريف فيما قاله الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢٧٠) ، صوابه: خلاد الصفار كما جاء مسمى عند الطبري والطبراني. وخلاد الصفار هذا: هو ابن عيسى، ويقال: ابن مسلم، وهو صدوق لا بأس به من رجال الترمذي وابن ماجه. وأخرجه البيهقي ٦/١٤-١٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢١/٦٠، والطبراني (٧٨٦٢) من طريق وكيع، به. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "إتحاف الخيرة" (٣٦٦٨) و (٦٧٩٤) ، والطبري ٢١/٦٠، والطبراني (٧٨٠٤) و (٧٨٠٥) من طريق مطرح ابن يزيد، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٥١٠٦) ، والحارث بن أبي أسامة بإثر (٥١٠٧) من طريق محمد بن عبد الله الفزاري، والطبراني (٧٨٥٥) من طريق يحيى بن أيوب، و (٧٨٦١) من طريق ليث بن أبي سليم، أربعتهم عن عبيد الله بن زحر، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، ورواية الطبراني (٧٨٠٤) وابن منيع والحارث (٥١٠٧) مطولة بنحو الرواية الآتية برقم (٢٢٢١٩) ، وسيأتي برقم (٢٢٢٨٠) ، ومطولا برقم (٢٢٢١٩) و (٢٢٣٠٧) . وأخرجه الحميدي (٩١٠) عن ابن عيينة، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن القاسم، به. وأخرجه ابن ماجه (٢١٦٨) من طريق أبي جعفر الرازي، عن عاصم، عن = مطرح أبي المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي أمامة - ليس فيه علي بن يزيد، ولا القاسم بن عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٤٩) ، وفي "الشاميين" (٣٢١) و (٨٩٣) من طريق الوليد بن الوليد -وهو العنسي الدمشقي- عن عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم، به. قلنا: الوليد بن الوليد قال فيه الدارقطني: منكر الحديث. وأخرجه مسدد كما في "إتحاف الخيرة" (٦٧٩٣) عن عبد الوارث بن سعيد، عن ليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة وعائشة بنحوه موقوفا. وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (٥٢٧) ، وإسناده ضعيف جدا.
💡 شرح الحديث
قوله: "لا يحل بيع المغنيات": نفي الحل يكفي في صدقه الكراهة، والمغنيات: الجواري التي عادتهن الغناء."وأكل أثمانهن": لعل المراد به: ما يكسبن بالغناء مما هو ثمن لفعلهن؛ كما يدل عليه بعض الروايات، على أن في إسناده علي بن يزيد، وهو قد ضعف، والحديث يدل على أن اتخاذ الغناء عادة مذموم.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن النسائي14٪
حديث 4293كتاب الصيد والذبائح
" لاَ يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ وَلاَ حُلْوَانُ الْكَاهِنِ وَلاَ مَهْرُ الْبَغِيِّ " .
سنن أبي داود14٪
حديث 3484كتاب الإجارة
" لاَ يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ وَلاَ حُلْوَانُ الْكَاهِنِ وَلاَ مَهْرُ الْبَغِيِّ " .
جامع الترمذي10٪
حديث 2989كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ وَلاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ : (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) وَقَالَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ) " . قَالَ "وَذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ…
صحيح البخاري10٪
حديث 2237كتاب البيوع
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ.
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ سَمِعَهُ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَكْلُ أَثْمَانِهِنَّ حَرَامٌ
مسند أحمد — حديث رقم 22169
ضعيف
حديث رقم 570 من تتمة مسند الأنصار
https://alsa7i7.com/ahmed/12-570