سنن الدارمي42٪
حديث 3245وَمِنْ كِتَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
" مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ ثُمَّ يَنْسَاهُ، إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَمُ " ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : عِيسَى وهُوَ ابْنُ فَائِدٍ
مسند أحمد مسند أحمد #22456
ضعيف📖
حديث زيد بن خالد الجهني
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عِيسَى بْنِ فَائِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ
مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا أَتَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُطْلِقُهُ إِلَّا الْعَدْلُ وَمَا مِنْ أَحَدٍ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَجْذَمَ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
صحيح لغيره دون قوله: "وما من أحد تعلم القرآن . "، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن سعد بن عبادة، ولجهالة عيسى -وهو ابن فائد- فلم يرو عنه غير يزيد بن أبي زياد، وقال ابن المديني: مجهول، ويزيد ابن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، فمرة يقول: عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة، ومرة يرويه بإسقاط الرجل المبهم، ومرة يرويه عن عيسى عن عبادة بن الصامت، وسيأتي في = مسنده برقم (٢٢٧٥٨) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٣٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال في إسناده: عيسى بن فائد أو لقيط، هكذا على الشك. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٣/٤٨، وعبد بن حميد (٣٠٦) ، والدارمي (٣٣٤٠) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٧٢٩) ، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام الليل" (٢١٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣٨٧) و (٥٣٩٠) ، والبيهقي في "الشعب" (١٩٦٩) ، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (٨٦) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به. وسقط من مطبوع "الإتحاف" من إسناد الحارث: عيسى بن فائد، ووقع في الطبراني أن اسمه عيسى بن لقيط، وجاء عند البيهقي والخطيب: عيسى بن لقيط أو إياد بن لقيط، على الشك، وكل ذلك خطأ فإن الصواب في اسمه: عيسى بن فائد. واقتصر أبو عبيد والدارمي ومحمد بن نصر والطبراني في الموضع الثاني والخطيب على قصة نسيان القرآن، واقتصر الطبراني في الموضع الأول على قصة الإمارة. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٢٠٢ عن جرير بن عبد الحميد، وابن أبي شيبة ١٠/٤٧٨ و١٢/٢١٩، والبزار في "مسنده" (٣٧٣٩) من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، به. واقتصر أبو عبيد على قصة نسيان القرآن. وأخرجه دون ذكر الرجل المبهم: عبد الرزاق (٥٩٨٩) ، وعبد بن حميد (٣٠٧) ، وأبو داود (١٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣٨٨) و (٥٣٩١) ، والخطيب في "الجامع" (٨٥) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، به. واقتصر عبد الرزاق وأبو داود والطبراني في الموضع الثاني والخطيب على قصة نسيان القرآن، واقتصر الطبراني في الموضع الأول على قصة الإمارة. وسيأتي برقم (٢٢٤٦٣) من طريق خالد الواسطي، عن يزيد بن أبي زياد بذكر الرجل المبهم. = ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٥٧٣) ، وإسناده قوي. وآخر من حديث أبي أمامة، وقد سلف برقم (٢٢٣٠٠) ، وفي إسناده اضطراب، وانظر تتمة شواهده هناك. الأجذم: مقطوع اليد.
💡 شرح الحديث
قوله: "لا يطلقه": من الإطلاق، والمراد: الإطلاق في الحال."إلا العدل": فإن لم يكن ثمة عدل، يمتد الغل إلى ما يشاء الله."أجذم": مقطوع اليد؛ أي: القوة أو الحجة، لا حجة له؛ إذ القرآن هو الحجة، وبه القوة، فإذا ضيعه، فأنى له الحجة أو القوة؟ ! والله تعالى أعلم.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن الدارمي36٪
حديث 2435وَمِنْ كِتَابِ السِّيَرِ
قَالَ : " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، أَطْلَقَهُ الْحَقُّ أَوْ أَوْبَقَهُ "
سنن أبي داود32٪
حديث 1474كتاب الوتر
" مَا مِنِ امْرِئٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ يَنْسَاهُ إِلاَّ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَجْذَمَ " .
سنن الدارمي25٪
حديث 3254وَمِنْ كِتَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
" تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى وَتَعَاهَدُوهُ، وَاقْتَنُوهُ وَتَغَنَّوْا بِهِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنْ الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ "
سنن الدارمي25٪
حديث 3253وَمِنْ كِتَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
" تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَتَعَاهَدُوهُ، وَتَغَنَّوْا بِهِ وَاقْتَنُوهُ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ : فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِن الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عِيسَى بْنِ فَائِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا أَتَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُطْلِقُهُ إِلَّا الْعَدْلُ وَمَا مِنْ أَحَدٍ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَجْذَمَ
مسند أحمد — حديث رقم 22456
ضعيف
حديث رقم 321 من تتمة مسند الأنصار
https://alsa7i7.com/ahmed/12-321