مسند أحمد

مسند أحمد #21154

صحيح

📖

حديث عبد الرحمن بن الأسود، عن أبي بن كعب

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بَنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً

🏷️الشعر الحكمة

👤يزيد بن هارون إبراهيم بن سعد الزهري أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مروان بن الحكم ابن الأسود بن عبد يغوث أبي بن كعب

📚 التخريج و شرح الألفاظ

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم وابن الأسود بن عبد يغوث -وهو عبد الرحمن- فمن رجال البخاري. وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٧، والشاشي في "مسنده" (١٥١٢) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الشاشي بيزيد بن هارون سليمان بن داود الهاشمي. وقال يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري: "عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث" وكذا قاله غير واحد عن إبراهيم ابن سعد، وهو معدود من أوهامه كما قال الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" ١/٣١، وإنما هو عبد الرحمن بن الأسود كما هي رواية العامة عن الزهري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٥٨) عن يعقوب بن حميد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٧ من طريق إبراهيم بن أبي الوزير، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، به. وقالا فيه: "عبد الله بن الأسود" أيضا. = وقد سلف الحديث في مسند المكيين برقم (١٥٧٨٦) عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري. وسيأتي من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري بالأرقام (٢١١٥٥) و (٢١١٥٦) و (٢١١٦٥) . وسيأتي أيضا من طرق عن الزهري بالأرقام (٢١١٥٨) و (٢١١٥٩) و (٢١١٦٠) و (٢١١٦١) و (٢١١٦٢) و (٢١١٦٣) . وسيأتي من طريقين عن معمر، عن الزهري برقم (٢١١٥٧) و (٢١١٥٨) ، وفيهما "عروة بن الزبير" بدل "أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث". وسيأتي من طريق الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري برقم (٢١١٦٤) ، ولم يذكر فيه: "مروان بن الحكم".

💡 شرح الحديث

قوله : "إن من الشعر حكمة": أي: الشعر كالنثر، حسنه حسن، وقبيحه قبيح، فكما أن من النثر ما هو حكمة، فكذلك الشعر، إلا أن الغالب على الشعراء لما كان تجاوز الحدود جاء في ذم الشعر والشعراء ما جاء، والله تعالى أعلم.