صحيح مسلم35٪
حديث 2959aكتاب الزهد والرقائق
" يَقُولُ الْعَبْدُ مَالِي مَالِي إِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلاَثٌ مَا أَكَلَ فَأَفْنَى أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ " .
مسند أحمد مسند أحمد #21239
حسن📖
حديث عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
حسن لغيره، -عتي بن ضمرة فيه جهالة، لكن يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي حذيفة موسى ابن مسعود، فهو صدوق، وقد تكلم في حديثه عن سفيان الثوري، وهذا منه. وقد روي الحديث مرفوعا وموقوفا. فأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٤٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (٤٩٤) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٠٥) ، والشاشي (١٥٠١) ، وابن حبان (٧٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣١) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٦٩) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/٢٥٤، وفي "معرفة الصحابة" (٧٥٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦٥٢) و (١٠٤٧٣) ، وفي "الزهد" (٤١٤) ، والضياء المقدسي = في "المختارة" (١٢٤٦) من طرق عن أبي حذيفة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٣٨٩ عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، به موقوفا. وأخرجه يحيى بن صاعد في زوائده على "زهد ابن المبارك" (٤٩٥) ، والشاشي في "مسنده" (١٥٠٢) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٦٥١) من طريق عبد السلام بن حرب، وابن صاعد في زوائده (٤٩٣) من طريق هشيم بن بشير، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (٢١١) من طريق إسماعيل ابن علية، ثلاثتهم عن يونس بن عبيد، به. ورواية عبد السلام بن حرب مرفوعة، وأما روايتا هشيم وابن علية فموقوفتان. وأخرجه الطيالسي (٥٤٨) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٥٤ عن أبي الأشهب، عن الحسن البصري، عن أبي بن كعب موقوفا عليه. ليس فيه عتي بن ضمرة، والحسن لم يسمع من أبي. وقد روي الحديث عن الحسن البصري، عن الضحاك بن سفيان الكلابي مرفوعا. أخرجه المصنف فيما سلف برقم (١٥٧٤٧) وفي إسناده علي بن زيد ابن جدعان، وهو ضعيف. وله شاهد مرفوع من حديث سلمان الفارسي. ذكرناه عند حديث الضحاك السالف. وبه يحسن الحديث. قوله: "وإن قزحه" قال السندي: بقاف وزاي، وحاء مهملة بالتخفيف أو التشديد، أي: أصلحه بالأبزار (يعني حبوب التوابل) و"إن" وصلية، أي: فانظروا إلى ما يصير وإن أصلحه. "وملحه" بالتخفيف، من باب منع وضرب، يقال: "ملحت القدر" بالتخفيف: إذا طرحت فيها من الملح بقدر، وأملحتها وملحتها بالتشديد: إذا كثرت فيها الملح حتى فسدت.
💡 شرح الحديث
قوله : "وإن قزحه": - بقاف وزاي وحاء مهملة، بالتخفيف أو التشديد - أي: أصلحه بالأبزار، و"إن" وصلية؛ أي: فانظروا إلى ما يصير، وإن أصلحه."وملحه": - بالتخفيف - من باب منع وضرب، يقال: ملحت القدر - بالتخفيف - : إذا طرحت فيها من الملح بقدر، وأملحتها وملحتها - بالتشديد - : إذا أكثرت فيها الملح حتى فسدت.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
جامع الترمذي33٪
حديث 2323كتاب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَوَالِدُ قَيْسٍ أَبُو حَازِمٍ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَوْفٍ وَهُوَ مِنَ الصَّحَابَةِ .
سنن النسائي22٪
حديث 3613كتاب الوصايا
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ}قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَإِنَّمَا مَالُكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ ".
جامع الترمذي22٪
حديث 2342كتاب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ : (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) قَالَ " يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
سنن الدارمي20٪
حديث 389المقدمة
" مَا ازْدَادَ عَبْدٌ عِلْمًا، فَازْدَادَ فِي الدُّنْيَا رَغْبَةً، إِلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا "
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ
مسند أحمد — حديث رقم 21239
حسن
حديث رقم 116 من مسند الأنصار
https://alsa7i7.com/ahmed/11-116