مسند أحمد لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَحِبَنِي وَرَآنِي حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَيَّ وَرَأَيْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلَأَقُولَنَّ رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-، والحسن- وهو البصري- مدلس، ولم يصرح فيه بالتحديث. وأخرجه ابن أبي شبة ١١/٤٤٣، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٦٥) عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم (٧٦٦) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، به. وسعيد بن بشير ضعيف. وقد روي الحديث عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. وسيأتي (٢٠٥٠٧) . وروي عن الحسن، عن سمرة بن جندب. أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٨٥٦) من طريق الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة. والحكم بن عبد الملك ضعيف. وروي عن الحسن مرسلا. أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٥٥) عن معمر، عن رجل، عنه. وانظر ما سلف برقم (٢٠٤٢١) . وللحديث شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٣٣٤٩) ، ومسلم (٢٨٦٠) (٥٨) ، وقد سلف برقم (٢٠٩٦) . ومن حديث ابن مسعود عند البخاري (٦٥٧٦) ، ومسلم (٢٢٩٧) ، وقد سلف برقم (٣٦٣٩) . ومن حديث أنس بن مالك عند البخاري (٦٥٨٢) ، ومسلم (٤٠٠) و (٢٠٣٤) ، وقد سلف برقم (١٣٩٩١) . ومن حديث سهل بن سعد عند البخاري (٦٥٨٣) ، ومسلم (٢٢٩٠) ، وسيأتي ٥/٣٣٣. ومن حديث أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (٦٥٩٣) و (٧٠٤٨) ، ومسلم (٢٢٩٣) . ومن حديث أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري (٦٥٨٦) . ومن حديث أبي هريرة عند البخاري معلقا برقم (٦٥٨٥) ، وموصولا برقم (٦٥٨٧) ، ومسلم (٢٤٧) و (٢٤٩) و (٢٣٥٢) ، وقد سلف برقم (٧٩٦٨) . ومن حديث حذيفة عند مسلم (٢٢٩٧) ، وسيأتي ٥/٣٨٨. ومن حديث عائشة عند مسلم (٢٢٩٤) ، وسيأتي ٦/١٢١. ومن حديث أم سلمة عند مسلم (٢٢٩٥) ، وسيأتي ٦/٢٩٧. ومن حديثي أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وقد سلفا برقم (١١١٣٨) و (١٤٧١٩) . ومن حديث أبي الدرداء عند الطبراني في "الأوسط" (٣٩٩) . وقوله: "اختلجوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: سلبوا من عندي وقوله: "أصحابي أصحابي" وقع في "غاية المقصد" ورقة ٤١٣: "أصيحابي أصيحابي" بالتصغير، وهو كذلك في نسخة السندي، وفي الموضع الآتي برقم (٢٠٥٠٧) ، وقد جاءت بعض روايات "الصحيحين" بالتصغير أيضا. قلنا: والمراد بالأصحاب أو الأصيحاب في هذا الحديث وأمثاله فيما ذهب إليه أهل العلم: بعض من كان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من حفاة الأعراب وغيرهم ورأوه المرة والمرتين، ولم يكن الإيمان قد دخل في قلوبهم واستحكم بها، فارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم على أعقابهم، انظر "فتح الباري" ١١/٣٨٥-٣٨٦.
قوله : "ليردن علي": - بتشديد الياء - ."الحوض": بالنصب."رفعوا": - على بناء المفعول - ."اختلجوا": على بناء المفعول - أي: سلبوا من عندي."أصيحابي": - بالتصغير - ففيه: أن الحديث في بعض من صحبه مرة أو مرتين، لا في المعروفين بالصحبة.
" لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلأَقُولَنَّ أَىْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي . فَلَيُقَالَنَّ لِي إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " .
" لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي الْحَوْضَ، حَتَّى عَرَفْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ أَصْحَابِي. فَيَقُولُ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ".
" فَأَقُولُ إِنَّهُمْ مِنِّي. فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ". وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سُحْقًا بُعْدًا، يُقَالُ سَحِيقٌ بَعِيدٌ، وَأَسْحَقَهُ أَبْعَدَهُ.
" أَتَدْرُونَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا وَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا وَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا " . قَالُوا هَذَا بَلَدٌ حَرَامٌ وَشَهْرٌ حَرَامٌ وَيَوْمٌ حَرَامٌ . قَالَ " أَلاَ وَإِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي يَوْمِكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَأُكَاثِرُ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تُسَوِّدُوا وَجْهِي أَلاَ وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ أُنَ…
" يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِي فَيُحَلَّئُونَ عَنْهُ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي. فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى ". وَقَالَ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُجْلَوْنَ. وَقَالَ عُقَيْلٌ فَيُحَلَّئُونَ. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِي…
