مسند أحمد أَنَّهُمْ ذَكَرُوا رَجُلًا عِنْدَهُ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسَبُ فُلَانًا إِنْ كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَاكَ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَدًا وَحَسِيبُهُ اللَّهُ أَحْسَبُهُ كَذَا وَكَذَا
إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد الحذاء: هو خالد بن مهران البصري. وأخرجه مسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٣٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٦٢) ، وابن أبي شيبة ٩/٧، والبخاري في "الصحيح" (٦٠٦١) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٣٣) ، ومسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، وابن ماجه (٣٧٤٤) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٥٩٧) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٥٦٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٩٧) ، وابن حبان (٥٧٦٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٤٢، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٢) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٢٦٦٢) ، وأبو داود (٤٨٠٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٨٦٩) ، وفي "الآداب" (٣٨٠) من طرق عن خالد الحذاء، به. وسيأتي بالأرقام (٢٠٤٦٢) و (٢٠٤٦٨) و (٢٠٤٨٤) و (٢٠٥١٢) . وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (١٩٦٩٢) ، وهو متفق عليه. قوله: "قطعت عنق صاحبك" قال السندي، أي: أهلكته، حيث إنه يؤدي إلى الاغترار بذلك والعجب به، وفيه هلاك لدينه. وقال النووي في "شرح مسلم" ١٨/١٢٧: وقد يكون من جهة الدنيا لما يشتبه عليه من حاله بالإعجاب. "مرارا": قال السندي: متعلق بقوله: يقول. "أحسب فلانا"، أي: لا يقطع بالمدح، بل يأتي بما يدل على الظن. "يرى" على بناء المفعول، أي: يظن، حتى لا يكون كاذبا. "ولا أزكي": من التزكية، هذا من جملة المقول، وكذا قوله: "وحسيبه الله" من جملة المقول، أي: يحاسبه على أعماله، فإن لم يكن كما قلت فهو عالم بحقيقة أمره، يجازيه على ذلك. يقول ذلك دفعا للاغترار، والله تعالى أعلم. وقال النووي ١٨/١٢٦: قد جاءت أحاديث كثيرة في "الصحيحين" بالمدح في الوجه. قال العلماء: وطريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا لم يكن فيه مجازفة، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة، كنشطه للخير، والازدياد منه، والدوام عليه، أو الاقتداء به، كان مستحبا. والله أعلم.
قوله : "قطعت عنق صاحبك": أي: أهلكته؛ حيث إنه يؤدي إلى الاغترار بذلك، والعجب به، وفيه هلاك لدينه."مرارا ": متعلق بقوله: "يقول"."أحسب فلانا ": أي: لا يقطع بالمدح، بل يأتي بما يدل على الظن."يرى": - على بناء المفعول - أي: يظن؛ حتى لا يكون كاذبا ."ولا أزكي": من التزكية، هذا من جملة القول، وكذا قوله: "وحسيبه الله" من جملة المقول؛ أي: يحاسبه على أعماله، فإن لم يكن كما قلت، فهو عالم بحقيقة أمره، يجازيه على ذلك، يقول ذلك؛ دفعا للاغترار، والله تعالى أعلم.
أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ ـ ثَلاَثًا ـ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلاَنًا ـ وَاللَّهُ حَسِيبُهُ ـ وَلاَ أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا. إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ".
أَنَّ رَجُلاً، أَثْنَى عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ " قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ " إِذَا مَدَحَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ إِنِّي أَحْسِبُهُ كَمَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ وَلاَ أُزَكِّيهِ عَلَى اللَّهِ " .
أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا ثُمَّ قَالَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلَانًا وَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ
، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ رَجُلٌ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ مِنْهُ فِي كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ " . مِرَارًا يَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُ…
أَنَّ رَجُلاً، ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ـ يَقُولُهُ مِرَارًا ـ إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا. إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّهُ، وَلاَ يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا ". قَالَ وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ " وَيْلَكَ "…
