مسند أحمد #20089

حسن
⬅ العودة
حديث رقم 360من📚مسند البصريين
📖
ومن حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ

📚 التخريج و شرح الألفاظ

حسن لغيره، وهذا الإسناد كسابقه. بهز: هو ابن أسد العمي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه البيهقي ٣/١٩٠ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٩،= والطبراني في "الكبير" (٦٨١٧) ، والبيهقي ٣/١٩٠ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبراني (٦٨١٧) ، والبيهقي ٣/١٩٠ من طريق أبي عمر حفص بن عمر الحوضي، كلاهما عن همام، به. وأخرجه الطبراني (٦٨٢٠) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، به. وأخرجه مرسلا عبد الرزاق (٥٣١١) عن معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه كذلك البيهقي ١/٢٩٦ من طريق عبد الوهاب الخفاف، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي بالأرقام (٢٠١٢٠) و (٢٠١٧٤) و (٢٠١٧٧) و (٢٠٢٥٩) . وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند عبد الرزاق (٥٣١٣) ، وعبد بن حميد (١٠٧٧) ، والبزار (٦٢٩- كشف الأستار) . وعن أنس بن مالك عند الطيالسي (٢١١٠) ، وعبد الرزاق (٥٣١٢) ، والبزار (٦٢٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٩، والطبراني في "الأوسط" (٨٢٦٨) ، والبيهقي ١/٢٩٦. وعن عبد الرحمن بن سمرة عند الطيالسي (١٣٥٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/١٦٧، والطبراني في "الأوسط" (٧٧٦١) ، والبيهقي ١/٢٩٦. وعن ابن عباس عند البيهقي ١/٢٩٥. ولا يخلو واحد من هذه الشواهد من مقال، لكن بمجموعها مع حديث سمرة بن جندب يتحسن الحديث. وفي إجزاء الوضوء يوم الجمعة انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٤٨٤) .

💡 شرح الحديث

قوله : "فبها ونعمت": أي: فيكتفى بها؛ أي: بتلك الفعلة التي هي الوضوء، وقيل: فبالسنة أخذ، وقيل: بل الأولى بالرخصة أخذ؛ لأن السنة يوم الجمعة الغسل، وقيل: بل بالفريضة أخذ، ولعل من قال بالسنة أراد: ما جوزته السنة، ولا يخفى بعد دلالة اللفظ على هذه المعاني.وقوله: "نعمت" - بكسر فسكون - هو المشهور، وروي - بفتح فكسر - كما هو الأصل، والمقصود: أن الوضوء ممدوح شرعا، لا يذم من يقتصر عليه، ثم لا يخفى أن هذه الرواية فيها اختصار، والأصل: "من توضأ يوم الجمعة فبها" كما جاء به الروايات.

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

جامع الترمذي73٪
حديث 497كِتَاب الْجُمُعَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"‏ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ…

الوضوءالغسلالطهارة
سنن أبي داود72٪
حديث 292كتاب الطهارة

أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ، اسْتُحِيضَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا بِالْغُسْلِ لِكُلِّ صَلاَةٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ اسْتُحِيضَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اغْت…

الوضوءالغسلالطهارة
حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ
مسند أحمد — حديث رقم 20089
حسن
حديث رقم 360 من مسند البصريين
https://alsa7i7.com/ahmed/10-360