سنن أبي داود #3628

💡 شرح الحديث

‏ ‏( لَيُّ الْوَاجِد ) ‏ ‏: بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة , وَالْوَاجِد بِالْجِيمِ أَيْ مَطْل الْقَادِر عَلَى قَضَاء دَيْنه ‏ ‏( يُحِلّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر ثَانِيه ‏ ‏( عِرْضه وَعُقُوبَته ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُولِيَّة , وَالْمَعْنَى إِذَا مَطَلَ الْغَنِيّ عَنْ قَضَاء دَيْنه يُحِلّ لِلدَّائِنِ أَنْ يُغَلِّظ الْقَوْل عَلَيْهِ وَيُشَدِّد فِي هَتْك عِرْضه وَحُرْمَته , وَكَذَا لِلْقَاضِي التَّغْلِيظ عَلَيْهِ وَحَبْسه تَأْدِيبًا لَهُ لِأَنَّهُ ظَالِم وَالظُّلْم حَرَام وَإِنْ قَلَّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ ‏ ‏( قَالَ اِبْن الْمُبَارَك يُحِلّ عِرْضه ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ فِي تَفْسِير هَذَا اللَّفْظ ‏ ‏( يُغَلَّظ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّغْلِيظ ‏ ‏( لَهُ ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَيْهِ ‏ ‏( وَعُقُوبَته ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ فِي تَفْسِير هَذَا اللَّفْظ ‏ ‏( يُحْبَس لَهُ ) ‏ ‏: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُعْسِر لَا حَبْس عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَبَاحَ حَبْسه إِذَا كَانَ وَاجِدًا , وَالْمُعْدِم غَيْر وَاجِد فَلَا حَبْس عَلَيْهِ. وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا , فَكَانَ شُرَيْح يَرَى حَبْس الْمَلِيّ وَالْمُعْدِم , وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَصْحَاب الرَّأْي. وَقَالَ مَالِك : لَا حَبْس عَلَى مُعْسِر إِنَّمَا حَظّه الْإِنْظَار. وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ مَنْ كَانَ ظَاهِرُ حَالِهِ الْعُسْر فَلَا يُحْبَس , وَمَنْ كَانَ ظَاهِره الْيَسَار حُبِسَ إِذَا اِمْتَنَعَ مِنْ أَدَاء الْحَقّ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏