صحيح البخاري " الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ، وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ ". يَعْنِي لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(لعن. . ) أي للعن الله تعالى لهن. قال الحافظ في الفتح لم يتجه لي هذا التفسير إلا إن كان المراد لعن الله على لسان نبيه أو لعن النبي صلى الله عليه وسلم للعن الله
قَوْله : ( حَدَّثَنِي يُوسُف بْن مُوسَى حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي رِوَايَة النَّسَفِيِّ , وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِيّ " الْفَضْل بْن زُهَيْر " وَلِبَعْضِ رُوَاة الْفَرَبْرِيِّ أَيْضًا " الْفَضْل بْن زُهَيْر أَوْ الْفَضْل بْن دُكَيْن " وَجَزَمَ مَرَّة أُخْرَى بِالْفَضْلِ بْن زُهَيْر , قَالَ أَبُو عَلِيّ الْغَسَّانِيّ : هُوَ الْفَضْل بْن دُكَيْن بْن حَمَّاد بْن زُهَيْر فَنُسِبَ مَرَّة إِلَى جَدّ أَبِيهِ وَهُوَ أَبُو نُعَيْم شَيْخ الْبُخَارِيّ , وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ بِالْكَثِيرِ بِغَيْرِ وَاسِطَة , وَحَدَّثَ هُنَا وَفِي مَوَاضِع أُخْرَى قَلِيلَة بِوَاسِطَةٍ. قَوْله : ( سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) شَكّ مِنْ الرَّاوِي وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي " الْمُسْتَخْرَج " مِنْ وَجْه آخَر عَنْ صَخْر بْن جُوَيْرِيَة بِلَفْظِ " قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". قَوْله : ( لَعَنَ اللَّه - ثُمَّ قَالَ فِي آخِره - يَعْنِي لَعَنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) لَمْ يَتَّجِه لِي هَذَا التَّفْسِير إِلَّا إِنْ كَانَ الْمُرَاد لَعَنَ اللَّه عَلَى لِسَان نَبِيّه أَوْ لَعَنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَعْنِ اللَّه , وَقَدْ سَقَطَ الْكَلَام الْأَخِير مِنْ بَعْض الرِّوَايَات وَسَقَطَ مِنْ بَعْضهَا لَفْظ " لَعَنَ اللَّه " مِنْ أَوَّله. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ صَخْر بْن جُوَيْرِيَة بِلَفْظِ " لَعَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَكَذَا فِي أَوَّل الْبَاب , وَيَأْتِي كَذَلِكَ بَعْد بَاب , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِر " بَاب وَصْل الشَّعْر " بِلَفْظِ " لَعَنَ اللَّه " وَكُلّهَا مِنْ رِوَايَة عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ نَافِع. قَوْله : ( وَالْمُسْتَوْصِلَة ) فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن بِشْر عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر " الْمُوتَصِلَة " وَهِيَ بِمَعْنَاهَا وَكَذَا فِي حَدِيث أَسْمَاء " الْمَوْصُولَة ".
، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ، جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِمِثْلِهِ .
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْعَنُ الْقَاشِرَةَ وَالْمَقْشُورَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ وَالْوَاصِلَةَ وَالْمُتَّصِلَةَ
لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَتَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَّامِصَةُ الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تَرِقَّهُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةُ الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلاَنَ فِي وَجْهِهَا بِ…
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ
أَنَّهُ لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .
