سنن ابن ماجه87٪
حديث 3944كتاب الفتن
" أَلاَ إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي " .
مسند أحمد مسند أحمد #19069
صحيح📖
حديث أبي عبد الله الصنابحي
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُ سَمِعَ قَيْسًا يَقُولُ سَمِعْتُ الصُّنَابِحِيَّ الْأَحْمَسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
أَلَا إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده صحيح على خطأ في اسم صحابيه، وهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، فمن قال: الصنابحي بياء النسبة فقد أخطأ، وقد بينا ذلك في أول الترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٨٠) - ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٢٠- والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، وابن قانع في "معجمه" ٢/٢٣، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٦) و (٤٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٨-٤٣٩ و١٥/٢٩- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩) عن عبدة بن سليمان- وابن حبان (٦٤٤٦) من طريق معتمر بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (٧٤١٦) من طريق زيد بن أبي أنيسة، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٥، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة صنابح بن الأعسر) من طريق جعفر بن عوف، خمستهم عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وعندهم- ما خلا عبدة بن سليمان- الصنابح. وقال عبدة: الصنابحي. وقوله: "أنا فرطكم على الحوض"، سلف من حديث عبد الله بن مسعود= برقم (٣٦٣٩) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وقوله: "إني مكاثر بكم الأمم"، سلف من حديث جابر برقم (١٤٨١١) . قال السندي: قوله: "فلا تقتتلن بعدي" صيغة نهي مؤكدة بالنون، فإن قلت: لا يضر الاقتتال بالمكاثرة، كالموت بوجه آخر، فكيف رتب النهي عن الاقتتال على المكاثرة، قلت: لعل ذلك لما فيه من تعجيل الموت وقطع النسل، إذ لا تناسل بين الأموات، بخلاف الأحياء. فإن قلت: المقتول ميت بأجله عند أهل السنة، فما معنى قطع النسل بالقتل؟ قلت: يمكن أن يكون له أجلان، أجل على تقدير الاقتتال، وأجل بدونه، ويكون الثاني أطول من الأول، والله تعالى أعلم.
💡 شرح الحديث
قوله: "فلا تقتتلن بعدي": صيغة نهي مؤكدة بالنون، فإن قلت: لا يضر الاقتتال بالمكاثرة كالموت بوجه آخر، فكيف رتب النهي عن الاقتتال على المكاثرة؟ قلت: لعل ذلك لما فيه من تعجيل الموت، وقطع النسل؛ إذ لا تناسل بين الأموات؛ بخلاف الأحياء.فإن قلت: المقتول ميت بأجله عند أهل السنة، فما معنى قطع النسل بالقتل؟ قلت: يمكن أن يكون له أجلان: أجل على تقدير الاقتتال، وأجل بدونه، ويكون الثاني أطول من الأول، والله تعالى أعلم.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
صحيح مسلم27٪
حديث 2305aكتاب الفضائل
" أَلاَ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ كَأَنَّ الأَبَارِيقَ فِيهِ النُّجُومُ " .
صحيح مسلم27٪
حديث 2289aكتاب الفضائل
" أَنَا فَرَطُكُمْ، عَلَى الْحَوْضِ " .
صحيح البخاري27٪
حديث 6575كتاب الرقاق
" أَنَا فَرَطُكُمْ، عَلَى الْحَوْضِ ".
صحيح مسلم27٪
حديث 2297aكتاب الفضائل
" أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَلأُنَازِعَنَّ أَقْوَامًا ثُمَّ لأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " .
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُ سَمِعَ قَيْسًا يَقُولُ سَمِعْتُ الصُّنَابِحِيَّ الْأَحْمَسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
أَلَا إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
مسند أحمد — حديث رقم 19069
صحيح
حديث رقم 895 من مسند الكوفيين
https://alsa7i7.com/ahmed/9-895