[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-9-893":3,"ahmed-books-meta":45,"similar-hadiths-ahmed-9-893-5":83,"hadith-navigation-ahmed-9-893":164},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":33},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":26,"has_video":27,"has_audio":27,"narrators":28},"مسند الكوفيين","حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الصَّلْتُ يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَزَالَ أُمَّتِي فِي مَسَكَةٍ مَا لَمْ يَعْمَلُوا بِثَلَاثٍ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ بِانْتِظَارِ الْإِظْلَامِ مُضَاهَاةَ الْيَهُودِ وَمَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْفَجْرَ إِمْحَاقَ النُّجُومِ مُضَاهَاةَ النَّصْرَانِيَّةِ وَمَا لَمْ يَكِلُوا الْجَنَائِزَ إِلَى أَهْلِهَا",9,3,"حديث أبي عبد الله الصنابحي",893,"19067",222,138,"9-893","9\u002F138",[19,20,21,22,23,24,25],"مواقيت الصلاة","صلاة المغرب","صلاة الفجر","التشبه باليهود","التشبه بالنصارى","الجنائز","صلاح الأمة","ضعيف",false,[29,30,31,32],"ابن نمير","الصلت بن العوام","الحارث بن وهب","أبو عبد الرحمن الصنابحي",{"id":13,"tags":34,"text":8,"grade":26,"category":7,"idInBook":12,"is_short":35,"audio_url":36,"narrators":37,"chapter_ar":11,"chapter_en":36,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":36,"explication":38,"english_text":36,"llm_validated":35,"matn_start_char":14,"explication_vocab":39,"llm_validation_at":40,"llm_validation_model":41,"llm_validation_resume":42,"llm_validation_source":43,"llm_validation_status":44},[19,20,21,22,23,24,25],true,"",[29,30,31,32],"قوله: \" في مسكة\": - بضم فسكون - أي: في قوة وثبات على الدين.\"مضاهاة اليهودية\": أي: لأجل مشابهتهم.\"وما لم يكلوا\": - بالتخفيف - أي: ما لم يتركوا إعانة أهل الجنازة.","إسناده ضعيف، الحارث بن وهب من رجال \"التعجيل\"، وهو مجهول الحال، لم يذكروا في الرواة عنه سوى الصلت، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. والصلت بن العوام، جهله الحسيني في \"الإكمال\"، وتعقبه الحافظ في \"التعجيل\" ١\u002F٦٧٦، فقال: بل هو معروف، وإنما وقع في اسم أبيه تحريف، وهو الصلت بن بهرام. وقد ترجم الحافظ في \"التعجيل\" للصلت بن بهرام، وهو ثقة، وسيأتي اسمه على الصواب في رواية الثوري، وأبو عبد الرحمن الصنابحي، اختلف في تعيينه هنا، فقول البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٢\u002F٢٨٤: الحارث بن وهب عن الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، يدل على أنه عنده هو أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة- وهو تابعي- وقد قلب اسمه هنا فجعل كنيته، وهو خطأ، وقد بينا ذلك بيانا شافيا في أول الترجمة، وجزم الحافظ في \"التعجيل\" ١\u002F٤١٤- خلاف قوله في \"الإصابة\"- أنه الصنابح بن الأعسر صحابي معروف وقع لبعض الرواة أنه قال فيه: الصنابحي، بزيادة ياء النسب فالتبس. وقد احتج لذلك بما رواه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤١٨) من طريق إسحاق بن راهويه، عن وكيع، بهذا الإسناد، وفيه: الصنابح، وترجم له الطبراني في: صنابح بن الأعسر البجلي ثم الأحمسي. =ورواه الحاكم ١\u002F٣٧٠، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٨\u002F٣٧٤ من طريق ابن أبي شيبة وهارون بن إسحاق، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد، وسمياه: الصنابحي. وقال أبو نعيم: تفرد به الصلت، عن الحارث. وروى الثوري عن الصلت، مثله. وتردد الحاكم في تعيينه، فقال: هذا حديث صحيح الإسناد إن كان الصنابحي هذا عبد الله، فإن كان عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، فإنه يختلف في سماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: الصحيح في هذا أنه أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة، التابعي، فالحديث مرسل كما ذكر البخاري إمام الصنعة، أما الصحابي. فهو الصنابح بن الأعسر، والراوي عنه قيس بن أبي حازم. وقد قال الحافظ في \"الإصابة\" في ترجمة الصنابح بن الأعسر في التفريق بينهما: فحيث جاءت الرواية عن قيس بن أبي حازم عنه- أي عن الصنابحي- فهو ابن الأعسر، وهو الصحابي، وحديثه موصول، وحيث جاءت الرواية عن غير قيس بن أبي حازم، عنه، فهو الصنابحي، وهو التابعي، وحديثه مرسل. قلنا: ثم إن عبد الله ليس صحابيا فيما ذهب إليه الحاكم، وإنما هو اختلاف في اسم التابعي أبي عبد الله الصنابحي على زيد بن أسلم كما بينا في أول ترجمته. وأخرجه عبد الرزاق (٦٥٣٠) -ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٣٢٦٣) - عن الثوري وغيره، والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٦٤) من طريق مندل بن علي، كلهم عن الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لا تزال أمتي على مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها\" لم يذكروا في الإسناد الصنابحي. وفي باب تعجيل المغرب من حديث السائب بن يزيد، وقد سلف برقم (١٥٧١٧) بلفظ: \"لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم\" وهو حسن بشواهده وقد ذكرناها ثمة. وفي باب تعجيل صلاة الفجر من حديث رافع بن خديج، سلف برقم=(١٥٨١٩) ، ولفظه: \"أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم للأجر. \" وهو حديث صحيح، وذكرنا ثمة بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: \"مسكة\"، بضم فسكون، أي: في قوة وثبات على الدين. \"مضاهاة اليهودية\"، أي: لأجل مشابهتهم. \"وما لم يكلوا\"، بالتخفيف، أي: ما لم يتركوا إعانة أهل الجنازة.","2026-08-16T14:38:07.428073+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","هذا الحديث الشريف يحذر المسلمين من التشبه باليهود والنصارى في أمور عباداتهم، specifically في تأخير صلاة المغرب حتى يغيب الشفق الأحمر (انتظار الإظلام) والتشبه بهم في ذلك، وكذلك تأخير صلاة الفجر حتى تطلع النجوم (إمحاق النجوم) والتشبه بالنصارى في ذلك. كما ينهى عن ترك مساعدة أهل الجنائز ودفن موتاهم، بل يجب على المسلمين أن يتولوا ذلك بأنفسهم. ويحث الحديث على الثبات على الدين وعدم التهاون في هذه العبادات، مشدداً على أهمية التعجيل في أداء الصلوات وعدم التشبه بغير المسلمين في عاداتهم الدينية.","opus_hadith_validation","validated",{"1":46,"2":48,"3":50,"4":52,"5":54,"6":56,"7":58,"8":60,"9":62,"10":64,"11":66,"12":68,"13":70,"14":71,"15":73,"16":75,"17":77,"18":79,"19":81},{"ar":47},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":49},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":51},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":53},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":55},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":57},"مسند بني هاشم",{"ar":59},"مسند المكثرين من الصحابة",{"ar":61},"غير مصنف",{"ar":63},"مسند المكيين",{"ar":65},"مسند المدنيين",{"ar":67},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":69},"مسند الشاميين",{"ar":7},{"ar":72},"مسند البصريين",{"ar":74},"مسند الأنصار",{"ar":76},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":78},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":80},"مسند النساء",{"ar":82},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":84,"meta":160},[85,103,114,131,144],{"collection":86,"uid":87,"number":88,"bookTitle":89,"chapter":90,"matn":91,"text":91,"grade":36,"tags":92,"commonTags":95,"sharedTagCount":10,"score":96,"scoreBreakdown":97,"url":102},"bukhari","25-162","1682","كتاب الحج","باب مَنْ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ","مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا‏.‏",[19,93,20,94,21],"الجمع بين الصلاتين","صلاة العشاء",[19,20,21],0.2637,{"weightedTags":98,"matn":99,"coverage":100,"context":101},0.207,0.0138,0.0429,0,"\u002Fbukhari\u002F25-162",{"collection":104,"uid":105,"number":106,"bookTitle":89,"chapter":107,"matn":108,"text":108,"grade":36,"tags":109,"commonTags":111,"sharedTagCount":10,"score":96,"scoreBreakdown":112,"url":113},"muslim","15-319","1289a","باب اسْتِحْبَابِ زِيَادَةِ التَّغْلِيسِ بِصَلاَةِ الصُّبْحِ يَوْمَ النَّحْرِ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَالْمُبَالَغَةِ فِيهِ بَعْدَ تَحَقُّقِ طُلُوعِ الْفَجْرِ","مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ لِمِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ وَصَلَّى الْفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا ‏.‏",[19,93,20,94,21,110],"المزدلفة",[19,20,21],{"weightedTags":98,"matn":99,"coverage":100,"context":101},"\u002Fmuslim\u002F15-319",{"collection":115,"uid":116,"number":117,"bookTitle":118,"chapter":119,"matn":120,"text":120,"grade":36,"tags":121,"commonTags":126,"sharedTagCount":10,"score":127,"scoreBreakdown":128,"url":130},"malik","1-6","7","كتاب وقوت الصلاة","باب وقوت الصلاة","أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ صَلِّ الظُّهْرَ إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا صُفْرَةٌ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَخِّرْ الْعِشَاءَ مَا لَمْ تَنَمْ وَصَلِّ الصُّبْحَ وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ وَاقْرَأْ فِيهَا بِسُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ مِنْ الْمُفَصَّلِ",[19,122,123,20,94,21,124,125],"صلاة الظهر","صلاة العصر","القراءة في الصلاة","المفصل",[19,20,21],0.2635,{"weightedTags":98,"matn":129,"coverage":100,"context":101},0.0136,"\u002Fmalik\u002F1-6",{"collection":132,"uid":133,"number":134,"bookTitle":135,"chapter":36,"matn":136,"text":136,"grade":137,"tags":138,"commonTags":139,"sharedTagCount":10,"score":140,"scoreBreakdown":141,"url":143},"darimi","2-112","1271","كِتَاب الصَّلَاةِ","\" كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَ الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتْ الشَّمْسُ، وَكَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَنْطَلِقُ أَحَدُنَا إِلَى أَهْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ قَالَ : وَنَسِيتُ مَا ذَكَرَ فِي الْمَغْرِبِ ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الَّتِي تَدْعُونَ الْعَتَمَةَ، وَكَانَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالرَّجُلُ يَعْرِفُ جَلِيسَهُ، وَكَانَ يَقْر…","صحيح",[19,122,123,20,94,21,124],[19,20,21],0.2612,{"weightedTags":98,"matn":142,"coverage":100,"context":101},0.0113,"\u002Fdarimi\u002F2-112",{"collection":145,"uid":146,"number":147,"bookTitle":148,"chapter":149,"matn":150,"text":150,"grade":151,"tags":152,"commonTags":155,"sharedTagCount":10,"score":156,"scoreBreakdown":157,"url":159},"nasai","6-30","524","كتاب المواقيت","باب آخِرِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ ‏","خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ الْفَىْءُ قَدْرَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ الْفَىْءُ قَدْرَ الشِّرَاكِ وَظِلِّ الرَّجُلِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْغَدِ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ الظِّلُّ طُولَ الرَّجُلِ ثُمّ…","Sahih(Darussalam)",[19,122,123,20,94,21,153,154],"الشفق","ظل الرجل",[19,20,21],0.2607,{"weightedTags":98,"matn":158,"coverage":100,"context":101},0.0108,"\u002Fnasai\u002F6-30",{"limit":161,"candidateCount":162,"scoreVersion":163},5,400,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":165,"next":166},"9-892","9-894"]