" مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَحَلِيفُ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ "
مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ وَابْنُ أُخْتِهِمْ مِنْهُمْ وَحَلِيفُهُمْ مِنْهُمْ
حديث صحيح لغيره دون قوله: "وحليفهم منهم" وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، فقد انفرد بالرواية عنه ابن خثيم: وهو عبد الله بن عثمان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة ٩/٦١ و١٢/١٦٧، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٤٥٤٧) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أيضا الحاكم ٢/٣٢٨ و٤/٧٣ من طريقين عن سفيان، به. وصححه، ووافقه الذهبي! وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٥) ، والطبراني (٤٥٤٤) و (٤٥٤٦) من طريقيين عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وسيأتي في الحديثين بعده. وقوله: "مولى القوم منهم وابن أختهم منهم". له شاهد من حديث أنس عند البخاري (٦٧٦١) (٦٧٦٢) ، وانظر حديث مهران السالف برقم (١٥٧٠٨) . وقوله: "وحليفهم منهم" له شاهد لا يفرح به من حديث عمرو بن عوف= المزني عند الدارمي ٢/٢٤٣-٢٤٤، وفي إسناده كثير بن عبد الله بن عمرو، وهو متروك. قال السندي: قوله: "مولى القوم إلخ. " بيان شدة ما بين القوم وبين هؤلاء من الارتباط، وإلا فالنسب للآباء لا للأمهات.
قوله: "مولى القوم...إلخ": بيان شدة ما بين القوم وبين هؤلاء من الارتباط، وإلا فالنسب للآباء لا للأمهات، فأولاد البنات لا ينسب إلى آبائهن.
" مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَحَلِيفُ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ "
" ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " .
" ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " .
وسلم قَالَ " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ". أَوْ " مِنْ أَنْفُسِهِمْ ".
دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الأَنْصَارَ فَقَالَ " هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ ". قَالُوا لاَ، إِلاَّ ابْنُ أُخْتٍ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ".
