[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-9-682":3,"ahmed-books-meta":51,"hadith-navigation-ahmed-9-682":89,"similar-hadiths-ahmed-9-682-5":92},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":29},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":22,"has_video":23,"has_audio":23,"narrators":24},"مسند الكوفيين","حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَخِيهِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ وَهُوَ مَرِيضٌ نَعُودُهُ فَقِيلَ لَهُ لَوْ تَعَلَّقْتَ شَيْئًا فَقَالَ أَتَعَلَّقُ شَيْئًا وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ",9,1,"حديث عبد الله بن عكيم",682,"18781",216,52,"9-682","9\u002F52",[19,20,21],"عيادة المريض","التعلق","المرض","حسن",false,[25,26,27,28],"وكيع","ابن أبي ليلى","عيسى بن عبد الرحمن","عبد الله بن عكيم",{"id":13,"tags":30,"text":8,"grade":22,"category":7,"idInBook":12,"is_short":31,"audio_url":32,"narrators":33,"chapter_ar":11,"chapter_en":32,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":32,"explication":34,"english_text":32,"llm_validated":31,"grade_audit_uid":35,"matn_start_char":36,"grade_confidence":37,"grade_normalized":38,"grade_verdict_ar":39,"explication_vocab":40,"llm_validation_at":41,"grade_verdict_type":42,"grade_applicability":43,"grade_audit_provider":44,"llm_validation_model":45,"llm_validation_resume":46,"llm_validation_source":47,"llm_validation_status":48,"grade_audit_result_file":49,"grade_evidence_quote_ar":50},[19,20,21],true,"",[25,26,27,28],"قوله: \"لو تعلقت شيئا\": أي: علقت، فهو من التعلق بمعنى التعليق؛ أي: لو ربطت شيئا في العنق: التعويذات والتمائم.\"وكل إليه\": - بالتخفيف أو التشديد - كناية عن انتفاء المدد الإلهي، قيل: الحديث محمول على تمائم الجاهلية؛ مثل: الخرزات وأظفار السباع وعظامها، وأما ما يكون بالقرآن والأسماء الإلهية، فهو خارج عن هذا الحكم، بل هو جائز؛ لحديث عبد الله بن عمرو: أنه كان يعلق الصغار بعض ذلك، وقيل: هذا إذا علق شيئا معتقدا جلب نفع أو دفع ضرر، أما للتبرك، فيجوز، وقال القاضي أبو بكر بن العربي في \"شرح الترمذي\": تعليق القرآن ليس من طريق السنة، وإنما السنة فيه الذكر دون التعليق.","ahmed\u002Fv9\u002F9\u002F52.json::682::18781",100,"high","hasan","حسن لغيره","حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن ضعيف سيئ الحفظ، وقد ذكر ابن قانع في \"معجمه\" ٢\u002F١١٧ علة ثالثة له، فقال: ولا أعلم أن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى لقي عبد الله بن عكيم، وإنما روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧\u002F١٣، والبيهقي في \"السنن\" ٩\u002F٣٥١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٠٧٢) ، والحاكم ٤\u002F٢١٦ من طريق عبيد الله بن موسى، وأخرجه الترمذي عقب الحديث (٢٠٧٢) ، وابن قانع ٢\u002F١١٧ من طريق يحيى بن سعيد، والطبراني في \"الكبير\" ٢٢\u002F (٩٦٠) من طريق المطلب ابن زياد، ثلاثتهم عن محمد بن أبي ليلى، به. وقال الترمذي: وحديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عند الطبراني: أبو معبد الجهني، وهي كنية عبد الله بن عكيم كما صرح بذلك الترمذي، وكما جاء في مصادر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" وفروعه، إلا أن الهيثمي ظن أبا معبد الجهني رجلا آخر غير عبد الله بن عكيم، فأورده في \"مجمع الزوائد\" ٥\u002F١٠٣، وقد وهم في ذلك، فإنه ليس على شرطه. وسيأتي في الرواية (١٨٧٨٦) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند النسائي في \"المجتبى\" ٧\u002F١١٢ من طريق عباد بن ميسرة المنقري، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه\". قلنا: عباد بن ميسرة لين الحديث، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. =وآخر من حديث عمران بن حصين، سيرد ٤\u002F٤٤٥، وهو عند ابن ماجه (٣٥٣١) ، وابن حبان (٦٠٨٥) ، والطبراني في \"الكبير\" ١٨\u002F (٣٩١) من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، أن النبي أبصر على عضد رجل حلقة- أراه قال: من صفر- فقال: \"ويحك ما هذه؟ \". قال: من الواهنة، قال: \"أما إنها لا تزيدك إلا وهنا، انبذها عنك، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا\". ولفظ ابن حبان والطبراني: \"فإنك إن تمت وهي عليك وكلت إليها\". قلنا: وقد صرح الحسن بالسماع من عمران بن حصين في رواية المسند وحدها، إلا أنه في طريقها المبارك بن فضالة، وهو يدلس ويسوي، وقد ذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص٤٠ أن أباه وعلي ابن المديني قالا في سماع الحسن من عمران بن حصين: ليس يصح ذلك من وجه يثبت. وأنكر ذلك أيضا الإمام أحمد. وثالث من حديث عقبة بن عامر، وقد سلف برقم (١٧٤٠٤) بلفظ: \"من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له\". وفي إسناده ضعف. قال السندي: قوله: \"لو تعلقت شيئا\"، أي: علقت، فهو من التعلق بمعنى التعليق أي: لو ربطت شيئا في العنق من التعويذات والتمائم. \"وكل إليه\" بالتخفيف أو التشديد: كناية عن انقطاع المدد الإلهي. قيل: الحديث محمول على تمائم الجاهلية مثل الخرزات وأظفار السباع وعظامها، وأما ما يكون بالقرآن والأسماء الإلهية، فهو خارج عن هذا الحكم، بل هو جائز لحديث عبد الله بن عمرو [السالف برقم (٦٦٩٦) ] أنه كان يعلق للصغار بعض ذلك. وقيل: هذا إذا علق شيئا معتقدا جلب نفع أو دفع ضرر، أما للتبرك فيجوز. وقال القاضي أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي: تعليق القرآن ليس من طريق السنة، وإنما السنة فيه الذكر دون التعليق.","2026-08-16T11:26:12.109712+00:00","direct_grade","whole_hadith","opus_from_explication_vocab","euromodels\u002Fclaude-opus-5","يبين الحديث أن من علق على نفسه تميمة أو تعويذة، فإنه يُترك لما علقه ولا يحصل له العون من الله. وقد طبق الصحابي عبد الله بن عكيم هذا المعنى حين كان مريضاً، فرفض أن يعلق شيئاً على نفسه امتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ويذكر العلماء أن الحديث محمول على تمائم الجاهلية كالخرزات وعظام السباع، أما ما يكون من القرآن فقد اختلفوا في حكمه، فبعضهم أجازه للتبرك وبعضهم رأى أن السنة فيه الذكر دون التعليق.","opus_hadith_validation","validated","scripts\u002Fvalidators\u002Fresults\u002Fahmed_vocab_opus_volume9.json","حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف",{"1":52,"2":54,"3":56,"4":58,"5":60,"6":62,"7":64,"8":66,"9":68,"10":70,"11":72,"12":74,"13":76,"14":77,"15":79,"16":81,"17":83,"18":85,"19":87},{"ar":53},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":55},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":57},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":59},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":61},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":63},"مسند بني هاشم",{"ar":65},"مسند المكثرين من الصحابة",{"ar":67},"غير مصنف",{"ar":69},"مسند المكيين",{"ar":71},"مسند المدنيين",{"ar":73},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":75},"مسند الشاميين",{"ar":7},{"ar":78},"مسند البصريين",{"ar":80},"مسند الأنصار",{"ar":82},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":84},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":86},"مسند النساء",{"ar":88},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":90,"next":91},"9-681","9-683",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":93,"meta":185},[94,117,134,151,169],{"collection":95,"uid":96,"number":97,"bookTitle":98,"chapter":99,"matn":100,"text":100,"grade":101,"tags":102,"commonTags":108,"sharedTagCount":109,"score":110,"scoreBreakdown":111,"url":116},"abudawud","29-31","3885","كتاب الطب","باب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى","أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ - قَالَ أَحْمَدُ - وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ ‏\"‏ اكْشِفِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ‏\"‏ ‏.‏ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَانَ فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ ثُمَّ نَفَثَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ وَصَبَّهُ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ ابْنُ السَّرْحِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الصَّوَابُ ‏.‏","Da'if in chain(Al-Albani)",[103,19,21,104,105,106,107],"الرقية","الدعاء","النفث","الشفاء","التراب",[19,21],2,0.4164,{"weightedTags":112,"matn":113,"coverage":114,"context":115},0.3246,0.0251,0.0667,0,"\u002Fabudawud\u002F29-31",{"collection":118,"uid":119,"number":120,"bookTitle":121,"chapter":122,"matn":123,"text":123,"grade":124,"tags":125,"commonTags":128,"sharedTagCount":109,"score":129,"scoreBreakdown":130,"url":133},"tirmidhi","49-217","3817","كتاب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","باب مَنَاقِبِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضى الله عنهما","لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَبَطْتُ وَهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُصْمِتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَىَّ وَيَرْفَعُهُمَا فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏","Hasan(Darussalam)",[21,104,19,126,127],"رفع اليدين","ثقل المرض",[19,21],0.4065,{"weightedTags":112,"matn":131,"coverage":114,"context":132},0.0042,0.0111,"\u002Ftirmidhi\u002F49-217",{"collection":135,"uid":136,"number":137,"bookTitle":138,"chapter":139,"matn":140,"text":140,"grade":32,"tags":141,"commonTags":146,"sharedTagCount":109,"score":147,"scoreBreakdown":148,"url":150},"muslim","23-9","1616d","كتاب الفرائض","باب مِيرَاثِ الْكَلاَلَةِ ‏‏","دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضٌ لاَ أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ فَصَبُّوا عَلَىَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلاَلَةٌ ‏.‏ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ ‏.‏ فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ‏{‏ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏}‏ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ.",[21,142,19,143,144,145],"الوضوء","الميراث","الكلالة","أسباب النزول",[19,21],0.4061,{"weightedTags":112,"matn":149,"coverage":114,"context":115},0.0149,"\u002Fmuslim\u002F23-9",{"collection":152,"uid":153,"number":154,"bookTitle":155,"chapter":156,"matn":157,"text":157,"grade":158,"tags":159,"commonTags":165,"sharedTagCount":109,"score":147,"scoreBreakdown":166,"url":168},"malik","50-5","1715","كتاب العين","باب ما جاء في أجر المريض","إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ فَقَالَ انْظُرَا مَاذَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ فَإِنْ هُوَ إِذَا جَاءُوهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ رَفَعَا ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ لِعَبْدِي عَلَيَّ إِنْ تَوَفَّيْتُهُ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ أَنَا شَفَيْتُهُ أَنْ أُبْدِلَ لَهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ وَأَنْ أُكَفّ…","يرويه مالِكُ بنُ أنسٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه عليُّ بنُ مُحمَّدٍ الزِّياداباذيُّ، شيخٌ، عن مَعنٍ، عن مالِكٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، والصَّحيحُ: عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ مُرسَلًا.",[21,19,160,161,162,163,106,164],"حمد الله","الثناء على الله","الجنة","تكفير السيئات","الابتلاء",[19,21],{"weightedTags":112,"matn":167,"coverage":114,"context":115},0.0148,"\u002Fmalik\u002F50-5",{"collection":170,"uid":171,"number":172,"bookTitle":173,"chapter":174,"matn":175,"text":175,"grade":32,"tags":176,"commonTags":180,"sharedTagCount":109,"score":181,"scoreBreakdown":182,"url":184},"bukhari","61-123","3616","كتاب المناقب","باب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ","أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ ـ يَعُودُهُ ـ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏\"‏ لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏\"‏‏.‏ قَالَ قُلْتَ طَهُورٌ كَلاَّ بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ ـ أَوْ تَثُورُ ـ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم…",[19,177,178,179,21],"الدعاء للمريض","الطهور","الحمى",[19,21],0.4035,{"weightedTags":112,"matn":183,"coverage":114,"context":115},0.0122,"\u002Fbukhari\u002F61-123",{"limit":186,"candidateCount":187,"scoreVersion":188},5,397,"hybrid-60-25-10-5-v1"]