مسند أحمد قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ وَلَكِنَّهُ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٩) (٢٩٣) ، وابن ماجه (١٩٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦١٤) ، وأبو يعلى (٧٢٦٣) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٩ و٧٥، وأبو عوانة ١/١٤٥-١٤٦، والآجري في "الشريعة" ص٣٠٤، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٩١) ، وفي "التفسير" -عند آية الكرسي- من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٩) (٢٩٤) ، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص٢٥ و٣٠، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٢٠، وأبو عوانة ١/١٤٦، والطبراني في "الأوسط" (١٥٣٥) و (٦٠٢٢) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٥) و (٧٧٧) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٦٩٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٣٩١) و (٣٩٢) من طرق عن الأعمش، به. وتحرف اسم عمرو بن مرة في مطبوع "الأوسط" (١٥٣٥) إلى عبد الله بن مرة. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٩ و١٩-٢٠، وابن حبان (٢٦٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٠٢٢) ، والآجري في "الشريعة" ص ٢٩٠-٢٩١ و٣٠٤، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٣٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٨) من طرق عن عمرو بن مرة، به. = وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٤١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٢٠، والآجري في "الشريعة" ص٢٩٠ و٣٠٥، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٣١) ، والإسماعيلي في "معجمه" ٢/٥٦٢، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص١٣٠-١٣١ من طريق أبي بردة، عن أبي موسى، به. وسلف برقم (١٩٥٨٧) . قال السندي: قوله: قبل عمل النهار، أي: قبل أن يشرع العبد في عمل النهار، أو قبل أن يرفع عمل النهار، والأول أبلغ، لما فيه من الدلالة على مسارعة الكرام الكتبة إلى رفع الأعمال وسرعة عروجهم إلى ما فوق السماوات، وقد سبق بقية الحديث مفصلا مشروحا.
قوله: "قبل عمل النهار": أي: قبل أن يشرع العبد في عمل النهار، أو قبل أن يرفع عمل النهار، والأول أبلغ؛ لما فيه من الدلالة على مسارعة الكرام الكتبة إلى رفع الأعمال، وسرعة عروجهم إلى ما فوق السماوات، وقد سبق بقية الحديث مفصلا مشروحا.
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ " .
" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ النَّارُ - لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ " . - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ و…
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَرْفَعُ الْقِسْطَ وَيَخْفِضُهُ وَيُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ وَعَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ " .
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهَا لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَىْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ " . ثُمَّ قَرَأَ أَبُو عُبَيْدَةَ {أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .
مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ.
