مسند أحمد إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدٍ أَوْ سُوقٍ أَوْ مَجْلِسٍ وَبِيَدِهِ نِبَالٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا قَالَ أَبُو مُوسَى فَوَاللَّهِ مَا مِتْنَا حَتَّى سَدَّدَهَا بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ
إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد- وهو ابن سلمة- من رجاله، وروى له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وثابت: هو البناني. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦١٥) (١٢٣) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٣٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٧٦) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند مسلم: فليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها. وجاء عند البغوي بعد قوله: "فليأخذ بنصالها": يمد بهن صوته. وسلف مطولا برقم (١٩٤٨٨) . قال السندي: قوله: نبال؛ بكسر نون، جمع نيل، بفتح فسكون، كالنصال، جمع نصل، والنبل: هو السهام التي لا نصال لها. قوله: حتى سددها؛ أي النبال والنصال، يريد ما جرى بين الصحابة من الفتن، فإن ذاك خلاف مقتضى هذا الأمر، والله تعالى أعلم.
قوله: "نبال": - بكسر نون - : جمع نبل - بفتح فسكون - كالنصال جمع نصل، والنبل: هو السهام التي لا نصال لها.قوله: "حتى سددها": أي: النبال أو النصال، يريد: ما جرى بين الصحابة من الفتن، وأن ذاك خلاف مقتضى هذا الأمر، والله تعالى أعلم.
" إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسٍ أَوْ سُوقٍ وَبِيَدِهِ نَبْلٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ثُمَّ لْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ثُمَّ لْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا " . قَالَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى وَاللَّهِ مَا مُتْنَا حَتَّى سَدَّدْنَاهَا بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ .
" مَنْ مَرَّ فِي شَىْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْوَاقِنَا بِنَبْلٍ، فَلْيَأْخُذْ عَلَى نِصَالِهَا، لاَ يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا ".
يَقُولُ : مَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ يَحْمِلُ نَبْلًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمْسِكْ نُصُولَهَا "؟ قَالَ : نَعَمْ
مَرَّ رَجُلٌ بِسِهَامٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا " . قَالَ نَعَمْ .
" أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا "؟، قَالَ : نَعَمْ
