مسند أحمد #19487

غير مصنف
⬅ العودة
حديث رقم 1353من📚مسند الكوفيين
📖
حديث أبي موسى الأشعري
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الْمَعْرُوفَ وَالْمُنْكَرَ خَلِيقَتَانِ يُنْصَبَانِ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَمَّا الْمَعْرُوفُ فَيُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ وَيُوعِدُهُمْ الْخَيْرَ وَأَمَّا الْمُنْكَرُ فَيَقُولُ إِلَيْكُمْ إِلَيْكُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ إِلَّا لُزُومًا

🏷️المعروفالمنكريوم القيامةالبشرىالخير
👤عبد الصمدهمامقتادةالحسنأبو موسى الأشعري
📚 التخريج و شرح الألفاظ

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من أبي موسى، فيما ذكر أبو حاتم وأبو زرعة- كما في "المراسيل" ص٣٩-٤٠، وعلي بن المديني كما في "جامع التحصيل" ص١٩٥. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. =وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١١١٨٠) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٣٥) ، والحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (٩٨٠) ، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (١٥) ، والبزار (٣٢٩٦) (زوائد) ، والطبراني في "الأوسط" (٨٩٢٠) من طرق عن هشام، به. قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي موسى مرفوعا إلا بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٦٢ ونسبه لأحمد والبزار والطبراني، وذكر أن رجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "مكارم الأخلاق" من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وقال: فسر أهل العلم قوله صلى الله عليه وسلم: خليقتان: يعني ثوابهما. قال السندي: قوله: خليقتان، أي: مخلوقتان، ولعل التأنيث باعتبار الموصوف الصورة. ينصبان: على بناء المفعول. ويوعدهم: من الإيعاد، وفيه أنه يستعمل الإيعاد في الخير كما يستعمل فيه الوعد. إليكم إليكم، أي: تبعدوا عني، وهو اسم فعل؛ بمعنى يبعدهم المنكر عن نفسه، وهم لا يقدرون أن يفارقوه.

💡 شرح الحديث

قوله: "خليقتان " أي: مخلوقتان، ولعل الثابت باعتبار الموصوف الصورة."ينصبان": على بناء المفعول."ويوعدهم": من الإيعاد، وفيه أنه يستعمل الإيعاد في الخير؛ كما يستعمل فيه الوعد."إليكم إليكم": أي: تبعدوا عني، وهو اسم فعل بمعنى: يبعدهم المنكر عن نفسه، وهم لا يقدرون أن يفارقوه.

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الْمَعْرُوفَ وَالْمُنْكَرَ خَلِيقَتَانِ يُنْصَبَانِ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَمَّا الْمَعْرُوفُ فَيُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ وَيُوعِدُهُمْ الْخَيْرَ وَأَمَّا الْمُنْكَرُ فَيَقُولُ إِلَيْكُمْ إِلَيْكُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ إِلَّا لُزُومًا
مسند أحمد — حديث رقم 19487
مرسل
حديث رقم 1353 من مسند الكوفيين
https://alsa7i7.com/ahmed/9-1353