مسند أحمد إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، والقائل: "فحدثت بهذا الإسناد . " هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه البخاري (٧٣٥٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩١٩) ، وأبو عوانة ٤/١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١) و (٧٥٣) ، والدارقطني ٤/٢١١، والبيهقي في "السنن" ١٠/١١٨، والمزي في ترجمة أبي قيس من "التهذيب" ٣٤/٢٠٥ من طرق عن عبد الله بن يزيد، بالإسنادين جميعا. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٧٦-١٧٧، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٢) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٢٧-٢٢٨، ومسلم (١٧١٦) ، وأبو داود (٣٥٧٤) ، وابن ماجه (٢٣١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩١٨) ، وأبو عوانة ٤/١٣ و١٤، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٣٢١٤) ، والدارقطني ٤/٢١٠- ٢١١ و٢١١، والبيهقي ١٠/١١٩، والخطيب البغدادي في="تاريخ بغداد" ٤/٢٣٥-٢٣٦، وفي "تلخيص المتشابه بالرسم" ١/١٦٩، والبغوي (٥١٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٤/٢٠٦. وأخرجه الشافعي ٢/١٧٦، وابن حبان (٥٠٦١) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/٤٤٦ من طريق أبي مصعب، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، بإسناده عن عمرو بن العاص دون حديث أبي هريرة. وأخرجه الترمذي (١٣٢٦) ، والنساني ٨/٢٢٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣) ، وابن الجارود (٩٩٦) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٩٠٣) ، وفي "معجم شيوخه" (٢٢٨) ، وأبو عوانة ٤/١٤، وابن حبان (٥٠٦٠) ، والدارقطني ٤/٢٠٤، والبيهقي ١٠/١١٩، وتمام بن محمد الرازي في "فوائده" (٩٣٢) من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وأورده البخاري باثر الحديث (٧٣٥٢) معلقا مرسلا، فقال: وقال عبد العزيز بن المطلب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الذي روى الحديث عن أبي سلمة موصولا، والرواية الموصولة أصح، فإن عبد العزيز بن المطلب هذا حديثه من باب الحسن وليس بالحجة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢) من طريق عبد الله بن صالح عن الليث، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وعبد الله بن صالح أبو صالح هو كاتب الليث سيئ الحفظ. وسيأتي الحديث من طريقين عن يزيد بن عبد الله بن الهاد برقم (١٧٨١٦) و (١٧٨٢٠) ، إلا أنه لم يذكر في الموضع الأول من حديث أبي هريرة. وانظر ما سيأتي برقم (١٧٨٢٤) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٧٥٥) ، وإسناده ضعيف.
قوله : "إذا حكم الحاكم ": أي: أراد أن يحكم، ويمكن أن يكون على ظاهره، ويكون قوله: "فاجتهد فأصاب " تفصيلا للحكم، وبيانا للكيفية .والحاصل: أن اللازم عليه الاجتهاد في إدراك الصواب، وأما الوصول إليه، فليس بقدرته، فهو معذور إن لم يصل إليه، نعم إن وفق للصواب، فله أجران: أجر الاجتهاد والإصابة .بقي أن هذا هل هو اجتهاد في معرفة الحكم من أدلته، أو اجتهاد في معرفة حقيقة الحادثة; ليقضي على وفق ما عليه الأمر في نفسه؟ والأول أنسب بحديث معاذ، وعليه حمله غالب العلماء، والله تعالى أعلم .
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ". قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ…
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ " . فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ . وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ " .
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ…
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ " .قَالَ يَزِيدُ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة.َ
