مسند أحمد جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْخٌ كَبِيرٌ يَدَّعِمُ عَلَى عَصًا لَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي غَدَرَاتٍ وَفَجَرَاتٍ فَهَلْ يُغْفَرُ لِي قَالَ أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ بَلَى وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ قَدْ غُفِرَ لَكَ غَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُكَ
حديث صحيح بشواهده، وهذا الإسناد فيه مكحول- وهو الشامي- كثير الإرسال، ولا يعرف له سماع من عمرو بن عبسة، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات غير نوح بن قيس- وهو ابن رباح الأزدي- فصدوق. أشعث بن جابر: هو أشعث بن عبد الله بن جابر، نسب إلى جده. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (١٤٥) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/٣٢، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله موثقون، إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة، فلا أدري أسمع منه أم لا. قلنا: لم نجده في مطبوع "معجم" الطبراني الكبير، فالظاهر أنه في القسم المفقود منه. وأورده ابن حجر في "المطالب العالية" (٢٨٤٧) ، ونسبه لأبي يعلى، ولعله في "مسنده الكبير". =وله شاهد من حديث أنس عند أبي يعلى (٣٤٣٣) - ومن طريقه ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص ١١٤ - وابن خزيمة في "التوحيد" (٣٤٢)، والطبراني في "الصغير" (١٠٢٥)؛ أخرجوه من طرق عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، عن أبي همام مستور بن عباد (وتحرف اسمه في المصادر سوى "الأمالي" إلى مستورد)، عن ثابت البناني، عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تركت من حاجة ولا داجة إلا أتيت، قال: "أليس تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ " قالها ثلاث مرات. قال: نعم. قال: "فإن ذلك يأتي على ذلك". قال الطبراني: لم يروه عن ثابت إلا مستور، تفرد به أبو عاصم. وقال الحافظ: ورجاله رجال الصحيح سوى مستور، وقد وثقه ابن معين. ثم قال الحافظ: وله شاهد من حديث الرجل صاحب القصة، وسياقه أتم. قلنا: أخرجه من حديثه ابن أبي عاصم في لا الآحاد والمثاني" (٢٧١٨)، والبزار (٣٢٤٤) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (٧٢٣٥) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص ١٤٤ - وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٥٢٤، والبغوي في "معجم الصحابة"، وعلي بن سعيد العسكري، فيما ذكر الحافظ في "الأمالي المطلقة" من طرق عن أبي المغيرة -وهو عبد القدوس بن الحجاج الحمصي- عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي طويل شطب الممدود رضي الله تعالى عنه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا، وهو مع ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل لذلك من توبة؟ قال: "أليس قد أسلمت؟ " قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا رسول الله. قال: "نعم، تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك حسنات كلهن". قال: وغدراتي وفجراتي؟ ! قال: "نعم". قال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح غريب. وقال الحافظ: قوله: من حاجة ولا داجة، حكى فيها الخطابي وجهين، = فأما التخفيف. فالحاجة ظاهرة، والداجة إتباع فيما يظهر، وأما التشديد، فروى البغوي من طريق مبشر بن عبيد قال: الحاجة: الذي يقطع الطريق على الحاج إذا ذهبوا، والداجة: الذي يقطع عليهم الطريق إذا رجعوا. قال الحافظ: ورواية التشديد لائقة بالحديث الثاني دون الأول، والله أعلم. انتهى. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٢٨٠) . وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٥٦٨) بلفظ: "من لقي الله لا يشرك به شيئا، لم تضره معه خطيئة". وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر توجيهه هناك. وعن معاذ بن جبل، سيرد ٥/٢٢٩ بلفظ: "ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب مؤمن إلا غفر الله لها". وفي إسناده هصان بن الكاهل، لم يرو عنه إلا اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف". وانظر حديث ابن مسعود (٣٥٩٦) ، وحديث سلمة بن يزيد الجعفي (١٥٩٢٣) . قال السندي: قوله: يدعم، أي: يتكىء. ألست تشهد، أي: أما أسلمت بعد ذلك. قد غفر لك: لأن الإسلام يجب ما قبله. والله تعالى أعلم.
قوله: "يدعم": - بفتح حرف المضارع وتشديد الدال - أصله يدتعم، من باب الافتعال، فأدغم؛ أي: يتكئ."ألست تشهد": أي: أما أسلمت بعد ذلك؟ "قد غفر لك": لأن الإسلام يجب ما كان قبله، والله تعالى أعلم.
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهْوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ " مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ". قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِن…
" أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي . فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ . ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي . فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ . ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ…
عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي . قَالَ " قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " .
إِنِّي كُنْتُ رَجُلاً إِذَا سَمِعْتُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ وَإِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ…
قَالَ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ صَدَّقْتُهُ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَنِي وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ - وَقَالَ مِسْع…
