مسند أحمد أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ اللَّيْثِيَّ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ فَقَالَ أَعْتِقُوا عَنْهُ يُعْتِقْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ عُضْوٍ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ
حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الديلمي، وهو الغريف بن عياش بن فيروز، فقد انفرد بالرواية عنه إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة. قلنا: وكذلك ذكره الحاكم في "المستدرك" ٢/٢١٢، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو الطالقاني، وضمرة بن ربيعة: هو الفلسطيني. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٣) ، والحاكم ٢/٢١٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٣٢-١٣٣ من طرق عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد. وقد تابع ضمرة بن ربيعة في ذكر الغريف ابن المبارك كما سيأتي بالرواية، ٤/١٠٧ وهانىء بن عبد الرحمن عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٣٧) ، ويحيى بن حمزة عند الطحاوي كذلك في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٢٠) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٠) ، والخطيب في "الفقية والمتفقه" ٢/٤٥. ورواه مالك بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٧) ،=وعبد الله بن سالم الأشعري عند النسائي في "الكبرى" (٤٨٩٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٩) ، وابن حبان (٤٣٠٧) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٣٨) ، والحاكم ٢/٢١٢، والبغوي في "شرح السنة" (٢٤١٧) كلاهما عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الله بن الديلمي، عن واثلة، به. وهذا إسناد صحيح- عبد الله- هو ابن فيروز- الديلمي ثقة من كبار التابعين روى له أصحاب السنن إلا الترمذي، وهذه متابعة قوية للغريف. وقد جعل الحاكم الغريف لقبا لعبد الله بن الديلمي، وعدهما واحدا، وتابعه على ذلك الشيخ ناصر الدين الألباني في "الضعيفة" ٢/٣٠٨، وهو خطأ، بل إن عبد الله بن فيروز هو عم الغريف كما ذكر المزي. وأخرجه الحاكم ١٢/٢١٢ من طريق أيوب بن سويد الرملي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الأعلى بن الديلمي، عن وائلة، به. وأيوب بن سويد ضعيف، وزعم الحاكم أن عبد الأعلى هو عبد الله بن الديلمي! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٨٩٠) من طريق مالك بن مهران الدمشقي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن رجل، عن واثلة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٢٢) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن فيروز الديلمي، عن الغريف بن عياش، عن واثلة، به. وحجاج ضعيف. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٦) من طريق عبد الرحمن ابن حسان الفلسطيني، عمن سمع واثلة، عن واثلة، به. وقد وقع اختلاف في متن الحديث، ففي رواية ضمرة هذه "أعتقوا عنه"، وفي رواية هانىء بن عبد الرحمن ويحيى بن حمزة وابن المبارك "فليعتق"، وهو الأرجح، وانظر ما قاله الإمام الطحاوي في التوفيق بين الروايتين. وفي إعتاق الرقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه أصل صحيح من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٩٤٤١) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
" أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " . قَالَ فَانْطَلَقْتُ حِينَ سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرْتُهُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَأَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ ابْنُ جَعْفَرٍ عَشْرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ .
" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ حَتَّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ" .
" أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ". قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ.
" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " .
" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ ".
