مسند أحمد انْطَلَقَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يُرِيدَانِ الْغُسْلَ قَالَ فَانْطَلَقَا يَلْتَمِسَانِ الْخَمَرَ قَالَ فَوَضَعَ عَامِرٌ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ صُوفٍ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَأَصَبْتُهُ بِعَيْنِي فَنَزَلَ الْمَاءَ يَغْتَسِلُ قَالَ فَسَمِعْتُ لَهُ فِي الْمَاءِ قَرْقَعَةً فَأَتَيْتُهُ فَنَادَيْتُهُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُجِبْنِي فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَجَاءَ يَمْشِي فَخَاضَ الْمَاءَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا قَالَ فَقَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْهُ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ
قوله: "العين حق" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مع وهم فيه، أمية بن هند بن سهل بن حنيف- وهو أمية بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" غير أنه جعله اثنين، وقال ابن معين: لا أعرفه، فقال الذهبي في "الميزان": روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره، يعني كأنه رده، لكنه يبقى مجهول الحال، وهو من رجال النسائي وابن ماجه، وباقي رجاله رجال الصحيح. والد وكيع: هو الجراح بن مليح الرؤاسي، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. والوهم فيه هو ما ورد في متنه: أن عامرا وضع جبة كانت عليه من صوف، والصواب: سهل بن حنيف، لا عامر، كما هو في جميع مصادر التخريج، وفي مسند سهل بن حنيف نفسه برقم (١٥٩٨٠) . وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٢/٩، والحاكم ٤/٢١٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد، ولم يسق البخاري لفظه بتمامه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وثم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٧- ٥٨، والنسائي في "الكبرى" (٧٥١١) و (١٠٠٣٩) و (١٠٨٧٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢١١) و (١٠٣٣) -، وابن ماجه (٣٥٠٦) ، وأبو يعلى (٧١٩٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٠١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٠٦) من طريق معاوية بن = هشام، والحاكم ٤/٢١٥ مختصرا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم من نفسه وأخيه ما يعجبه . " من طريق أبي الجواب، كلاهما عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، به. ولفظ المرفوع عندهم: "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه . " يعني بتقديم: "من نفسه أو ماله" على "من أخيه". وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بذكر البركة، ووافقه الذهبي! قال الحافظ في "أطراف المسند" ٢/٥٤٥ في مسند سهل بن حنيف: وقع هذا الحديث في مسند عامر بن ربيعة، وهو بمسند سهل أشبه، وفيه زيادة ومخالفة للأحاديث السابقة. قلنا: يعني بالأحاديث السابقة ما ورد في مسند سهل بن حنيف من أمر النبي صلى الله عليه وسلم عامرا أن يتوضأ ويغسل وجهه ويديه وركبتيه وداخلة إزاره ويصب عليه. ثم أن قوله: "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يحب . " جاء بغير هذا السياق فيما أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٠٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل، حدثنا مسلمة بن خالد الأنصاري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه في نفسه وماله فليبرك عليه، فإن العين حق". ومسلمة بن خالد الأنصاري تفرد بالرواية عنه ابن الغسيل، فقال أبو حاتم: مجهول، وتابعه الذهبي في "الميزان"، وقد نسبه ابن أبي حاتم إلى خالد بن عبد الله بن سماك ابن خرشة الأنصاري، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، سوى يحيى الحماني، فليس له رواية في كتب الستة، وفيه ضعف، وقد وهم الحافظ ابن حجر، فرقم له في "التقريب" برمز مسلم، وإنما له ذكر في "صحيح مسلم " في ضبط اسم. ويؤكد هذا السياق الأخير ما جاء في مسند سهل بن حنيف فيما أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٨-٥٩، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٠٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٩٦) ، والطبراني (٥٥٧٣) و (٥٥٧٨) من طرق عن = الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، بلفظ: "علام يقتل أحدكم أخاه، إذا رأى ما يعجبه فليدع بالبركة". وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عامرا أن يتوضأ له، ويصب عليه. وهو حديث صحيح، وسيرد ٣/٤٨٦-٤٨٧. وقوله: "العين حق" سلف ذكر شواهد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٧٠٧٠) ، وهو حديث مستفيض. وقد جمع الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٧/٣٤٠ بين حديث عامر بن ربيعة الذي فيه الاكتفاء بالدعاء، وبين حديث سهل بن حنيف الذي فيه أمر عامر بالاغتسال له، بأنه يحتمل أن يكون قد جمعهما له جميعا، أو يكون كان ذلك مرتين، ففعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل واحدة منهما ما فعل فيها من دعاء ومن أمبر باغتسال، ويحتمل أن يكون الاغتسال كان ثم نسخ بغيره، ثم أورد الطحاوي حديث أبي سعيد الخدري برقم (٢٩٠٢) ، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجان وعين الإنس، فلما نزلت المعوذتان أخذهما، وترك ما سوى ذلك. وإسناده صحيح إن كان عباد بن العوام فيه قد سمع من الجريري قبل الاختلاط. وأورد بعده حديث عائشة برقم (٢٩٠٣) قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسترفي من العين. وهو حديث صحيح عند البخاري (٥٧٣٨) ، ومسلم (٢١٩٥) (٥٦) ، وسيرد ٦/٦٣ و١٣٨. وحديث أبي سعيد الخدري برقم (٢٩٠٤) قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرقاه جبريل عليه السلام، فقال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن كل حاسد وعين. وهو حديث صحيح عند مسلم (٢١٨٦) وغيره. ثم قال الطحاوي: ففي هذه الآثار الاكتفاء بالمعوذتين وبالرقى، وفي ذلك ما قد دل على نسخ الغسل . قال السندي: قوله: "يلتمسان الخمر" بفتحتين: كل ما سترك من شجر أو بناء أو غيره. "فسمعت له في الماء قرقعقة": هكذا بقافين في نسخ "المسند"، وفي الترتيب بالفاء موضع القاف الأولى، وعلى الوجهين ما وجدت له معنى قريبا فيما عندي من الكتب. قلنا: قد جاء عند ابن أبي شيبة والنسائي والطحاوي: = "قعقعة": وهي الاضطراب والتحرك نحو الموت، كما في "النهاية". وجاء عند ابن السني: فأخذته نافضة، وهي الحمى. ثم قال السندي:"حرها"، أي: حر العين. "فليبركه": بالتشديد، من التبريك، أي: فليدع له بالبركة.
قوله : "يلتمسان الخمر " : - بفتحتين - : كل ما سترك من شجر أو بناء أو غيره ."في الماء قرقعة " : هكذا بقافين في نسخ "المسند " ، وفي "الترتيب" بالفاء موضع القاف الأولى ، وعلى الوجهين ما وجدت له معنى قريبا فيما عندي من الكتب ."حرها " : أي : حر العين ."ووصبها " : - بفتحتين - ."فليبركه " : - بالتشديد - ، من التبريك ; أي : فليدع له بالبركة
رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخْبَأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَقَالَ هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أَحَدًا قَالُوا نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه…
" اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ " .
" الْعَيْنُ حَقٌّ " .
مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلاَ جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ . فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلاً صَرِيعًا . قَالَ " مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ " . قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ . قَالَ " عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُ…
اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ قَالَ فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلًا وُعِكَ وَأَنَّهُ غَي…
