مسند أحمد مَرَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ قَالَ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ قَالَ نَعَمْ
هو أنصاري خزرجي نجاري، سيد الشعراء المؤمنين، المؤيد بروح القدس كما جاء في "الصحيحين" وغيرهما، وسيأتي في مسنده في الحديث التالي. كنيته أبو الوليد، ويقال: أبو الحسام، ويقال: أبو عبد الرحمن. وهو شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه. وهو أحد الذين تكلموا في أمر عائشة في حادثة الإفك، فأنزل الله براءتها في سورة النور. عمر حسان مئة وعشرين سنة، منها ستون سنة في الإسلام وتوفي سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة أربعين. انظر "سير أعلام النبلاء" ٢/٥١٢-٥٢٣. حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد بين سعيد -وهو ابن المسيب- في بعض الروايات عنه أنه روى هذه القصة عن أبي هريرة. وأخرجه الحميدي (١١٠٥) ، والبخاري (٣٢١٢) ، وأبو داود (٥٠١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٥) وفي "المجتبى" ٢/٤٨، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٧١) ، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٩٠-٢٩١، وابن حبان (٧١٤٨) ، والطبراني (٣٥٩٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود والطبراني قصة سؤال حسان بن ثابت لأبي هريرة. وسيأتي برقم (٢١٩٣٨) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، به. وأخرجه مسلم (٢٤٨٥) ، وابن خزيمة (١٣٠٧) ، وابن حبان (١٦٥٣) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أبو داود (٥٠١٤) عن أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أيضا. وسيأتي برقم (٢١٩٣٩) عن عبد الرزاق كذلك لكن دون ذكر أبي هريرة، وقد سلف في مسند أبي هريرة عن عبد الرزاق برقم (٧٦٤٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٨٧) من طريق أبي سلمة، وفي "الأوسط" (٦٢٨٣) من طريق ابن سيرين، كلاهما عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري (٤٥٣) و (٦١٥٢) ، ومسلم (٢٤٨٥) (١٥٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٧٢) ، والطحاوي ٤/٢٩٨، والطبراني في "الأوسط" (٤٦٠٦) ، والبيهقي ١٠/٢٣٧ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن حسان ابن ثابت. وليس فيه قصة عمر. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٩٨ من طريق الزهري، عن عروة، أن حسان. فذكره دون قصة عمر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٢٥) ، وأبو حاتم كما في "العلل" ٢/٢٥٨، والطبراني في "الكبير" (٣٥٨٩) من طريق يزيد بن زريع، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء، عن حسان فذكره. قلنا: رواية البراء عن حسان وهم، والصواب أنها من حديث البراء نفسه كما نقلنا ذلك عن أبي حاتم الرازي عند حديث البراء السالف برقم (١٨٥٢٦) . وانظر الحديث التالي. وفي الباب عن عائشة، سيأتي ٦/٧٢. قال السندي: قوله: "فلحظ إليه" أي: نظر عمر إليه بمؤخر عينه، كراهة لفعله.
قوله: "ينشد": من الإنشاد."فلحظ بي": أي: نظر عمر إليه بمؤخر عينه كراهة لفعله.
مَرَّ عُمَرُ فِي الْمَسْجِدِ وَحَسَّانُ يُنْشِدُ، فَقَالَ كُنْتُ أُنْشِدُ فِيهِ، وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ". قَالَ نَعَمْ.
مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ أَنْشَدْتُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " . قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ .
أَنَّ عُمَرَ، مَرَّ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ . ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " . قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ .
مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ .
" يَا حَسَّانُ أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ .
