مسند أحمد إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ وَلَا يَزَالُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٩٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٠١) ، وابن حبان (٧٣٠٣) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة وابن حبان مختصرة. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٦) - ومن طريقه الترمذي (٢١٩٢) -، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٥ و٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٥) و (٥٦) ، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص٢، والخطيب في "تاريخه" ٨/٤١٧- ٤١٨، و١٠/١٨٢، وفي "شرف أصحاب الحديث" (١١) و (٤٤) و (٤٥) من طرق عن شعبة، به. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه مختصرا أبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٣٠ من طريق إياس بن معاوية، عن أبيه معاوية بن قرة، به. وسيأتي برقم (١٥٥٩٧) و٥/٣٤ (الطبعة الميمنية) ، وسيكرر ٥/٣٥ سندا ومتنا. وفي الباب في قوله: "ولا يزال أناس من أمتي منصورين لا يبالون من خذلهم حتى تقوم الساعة". وعن أبي هريرة، سلف برقم (٨٢٧٤) . وعن جابر بن عبد الله عند مسلم (١٩٢٣) ، وسلف برقم (١٤٧٢٠) . =وعن عقبة بن عامر، عند مسلم (١٩٢٤) . وعن معاوية بن أبي سفيان عند البخاري (٣٦٤١) ، ومسلم (١٠٣٧) ٣/١٥٢٤، وسيرد ٤/١٠١. وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري (٣٦٤٠) ، ومسلم (١٩٢١) ، وسيرد وعن ثوبان عند مسلم (١٩٢٠) ، وسيرد ٥/٢٧٨. وعن جابر بن سمرة عند مسلم (١٧٤) ، وسيرد ٥/٩٢. وعن عمران بن حصين، سيرد ٤/٤٣٧. وعن أبي أمامة، سيرد ٥/٢٦٩. قال السندي: قوله: "إذا فسد أهل الشام"، أي: بالخروج عن طاعة الإمام. قوله: "فلا خير فيكم": الخطاب لأهل ذاك الوقت، بمعنى كثرة الفتن بينهم حينئذ، فهذا إشارة إلى زمان علي ومعاوية رضي الله عنهما، ويحتمل أن المراد: فسادهم بكثرة المعاصي والطغيان وترك الجهاد، فقوله: "فلا خير فيكم" خطاب للناس عموما لا لأهل ذلك الوقت الذين كان بعضهم حاضرين عنده.
قوله : "إذا فسد أهل الشام " : أي : بالخروج عن طاعة الإمام ."فلا خير فيكم " : الخطاب لأهل ذاك الوقت ; بمعنى : كثرة الفتن بينهم حينئذ ، فهذا إشارة إلى زمان علي ومعاوية - رضي الله تعالى عنهما - ، ويحتمل أن المراد فسادهم بكثرة المعاصي والطغيان وترك الجهاد ، فقوله : "فلا خير فيكم" خطاب للناس عموما ، لا أهل ذلك الوقت الذين كان بعضهم حاضرين عنده ."منصورون " : هكذا في النسخ ، والظاهر : "منصورين " ; كما في ابن ماجه .
" إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلاَ خَيْرَ فِيكُمْ لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ هُمْ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَهَذَا حَدِيثٌ…
تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ " .
" لاَ يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ".
" لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ". قَالَ عُمَيْرٌ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ قَالَ مُعَاذٌ وَهُمْ بِالشَّأْمِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّامِ.
الله عليه وسلم " لاَ يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " .
