مسند أحمد #15316

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن عصمة وهو الجشمي الحجازي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد سلف الكلام عليه في تخريج الرواية رقم (١٥٣١١) ، والرجل المبهم في هذا الإسناد هو يعلى بن حكيم الثقفي، كما جاء مصرحا به في التخريج الآتي، وكما سلف في تخريج الرواية رقم (١٥٣١١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن أبي كثير: هو الطائي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عصمة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي كما في "التحفة" ٣/٧٦ من طريق النضر بن شميل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، كلاهما عن هشام، به. وأخرجه الطيالسي (١٣١٨) ، وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٣١٣، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٨٩٦٢) من طريق عبد الوهاب، كلاهما عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يوسف بن ماهك، به، بإسقاط: عن رجل من الإسناد. وكذلك أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٤٢١٤) عن عمر بن راشد- أو غيره-، والخطيب في "تاريخه" ١١/٤٢٥ من طريق حرب بن شداد، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يوسف بن ماهك، به. قال البيهقي: لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف، إنما سمعه من يعلى بن حكيم، عن يوسف. قلنا: وبتصريح يحيي بن أبي كثير باسم يعلى بن حكيم في الإسناد أخرجه=ابن الجارود في "المنتقى" (٦٠٢) من طريق معاذ بن فضالة، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، به. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٦٠٢) ، وابن حبان (٤٩٨٣) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٩ من طريق همام بن يحيى العوذي، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٤١، والدارقطني ٣/٨-٩ من طريق أبان ابن يزيد العطار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٠٧) من طريق عاصم الأحول، عن يوسف، به. وقد تحرف عاصم في المطبوع إلى عامر. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٦/٣٦٥-٣٦٦، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٦، وفي "الكبرى" (٦١٩٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٨ وابن حبان (٤٩٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣١١٠) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن حزام بن حكيم، عن أبيه حكيم بن حزام، به. قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١١٦-١١٧ أنكر مصعب أن يكون لحكيم ابن يقال له: حزام. وانظر (١٥٣١١) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٧٣٦) ، وإسناده صحيح، وانظر (٤٥١٧) ، فقد ذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.