[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-6-221":3,"ahmed-books-meta":42,"hadith-navigation-ahmed-6-221":80,"similar-hadiths-ahmed-6-221-5":83},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":30},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":24,"has_video":25,"has_audio":25,"narrators":26},"مسند المكيين","حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ دَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا أَتَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَيْئًا قَالَ إِنَّهَا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى",6,0,"حديث ابن أبي خزامة",221,"15472",213,53,"6-221","6\u002F53",[19,20,21,22,23],"التداوي","الرقية","القدر","الوقاية","الدواء","ضعيف",false,[27,28,29],"سفيان بن عيينة","الزهري","ابن أبي خزامة",{"id":13,"tags":31,"text":8,"grade":24,"category":7,"idInBook":12,"is_short":32,"audio_url":33,"narrators":34,"chapter_ar":11,"chapter_en":33,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":33,"explication":35,"english_text":33,"llm_validated":32,"matn_start_char":14,"explication_vocab":36,"llm_validation_at":37,"llm_validation_model":38,"llm_validation_resume":39,"llm_validation_source":40,"llm_validation_status":41},[19,20,21,22,23],true,"",[27,28,29],"قوله : \"أرأيت \" : أي : أخبرني عن هذه الأشياء ; فإن الرؤية سبب الإخبار ، فيراد ذلك .\"ورقى \" : - بضم وقصر - : جمع رقية ، وهو ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء .\"وتقى \" : جمع تقاة ، وأصلها وقاة ، قلبت الواو تاء ، وهو اسم ما يلتجئ به الناس خوف الأعداء ، من وقى يقي وقاية : إذا حفظ ، ويجوز أن يكون تقاة مصدرا بمعنى الاتقاء ، فحينئذ الضمير في \"نتقيها\" للمصدر ; أي : نتقي تقاة بمعنى : اتقاء .\"إنها من قدر الله \" : يعني : أنه تعالى قدر الأسباب والمسببات ، وربط المسببات بالأسباب ، فحصول المسببات عند حصول الأسباب من جملة القدر ، والله تعالى أعلم .","إسناده ضعيف على خطأ فيه، فقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، وهو خطأ، صوابه: عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، كما سيأتي برقم (١٥٤٧٣) و (١٥٤٧٤) ، وقد نبه عليه الدارقطني في \"العلل\" ١\u002F٢٥٢، وابن أبي حاتم في \"العلل\" ٢\u002F٣٣٨، والترمذي، وأحمد كما سيأتي برقم (١٥٤٧٥) ، وفي \"العلل\" ١\u002F١٦٨، وسيرد كذلك عن سفيان كما سيأتي في التخريج. وأبو خزامة: هو ابن يعمر، أحد بني الحارث بن سعد، يقال: اسمه زيد ابن الحارث، ويقال: الحارث، قال ابن حجر في \"التقريب\": صحابى، وقد وهم في ذلك، مع أنه أشار إلى الصواب في \"التهذيب\"، وذكر أنه أورده مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة في التابعين ١\u002F٢٤٧، وقال ابن عبد البر: ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أخطا فيه راويه عن الزهري، وهو تابعي، وحديثه مضطرب. قلنا: انفرد بالرواية عنه الزهري. ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وأخرجه الترمذي (٢١٤٨) ، وابن ماجه (٣٤٣٧) ، والدولابي في \"الكنى\" =١\u002F٢٦، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٩٥ من طريق ابن عيينة، عن الزهري، بهذا الإسناد، إلا أن عندهم أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الزهري، وقد روى غير واحد هذا عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، وهذا أصح، هكذا قال غير واحد عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه. قلنا: ورواية سفيان هذه التي أشار إليها الترمذي أخرجها (٢٠٦٥) عن ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، كلاهما عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن ابن عيينة كلا الروايتين، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، وهذا أصح، ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث. وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: أرأيت: أي أخبرني عن هذه الأشياء، فإن الرؤية سبب الإخبار، فيراد ذلك. قوله: ورقى، بضم وقصر، جمع رقية: وهو ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء. قوله: وتقى، جمع تقاة، وأصلها: وقاة، قلبت الواو تاء: وهو اسم ما يلتجئ به الناس خوف الأعداء، من وقى يقي وقاية: إذا حفظ، ويجوز أن يكون تقاة مصدرا بمعنى الاتقاء، فحينئذ الضمير في \"نتقيها\" للمصدر، أي نتقي تقاة بمعنى اتقاء. قوله: إنها من قدر الله: يعنى أنه تعالى قدر الأسباب والمسببات، وربط المسببات بالأسباب، فحصول المسببات عند حصول الأسباب من جملة القدر، والله تعالى أعلم.","2026-08-16T09:18:41.382120+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","يبين الحديث أن الأدوية والرقى والتقى التي يستخدمها الناس للعلاج والحماية هي في حد ذاتها من قدر الله تعالى. فالله سبحانه قدر الأسباب والمسببات، وربط بينهما، فحصول الشفاء عند استخدام الدواء أو الرقية جزء من القدر نفسه، وليس خارجاً عنه.","opus_hadith_validation","validated",{"1":43,"2":45,"3":47,"4":49,"5":51,"6":53,"7":55,"8":57,"9":59,"10":60,"11":62,"12":64,"13":66,"14":68,"15":70,"16":72,"17":74,"18":76,"19":78},{"ar":44},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":46},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":48},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":50},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":52},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":54},"مسند بني هاشم",{"ar":56},"مسند المكثرين من الصحابة",{"ar":58},"غير مصنف",{"ar":7},{"ar":61},"مسند المدنيين",{"ar":63},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":65},"مسند الشاميين",{"ar":67},"مسند الكوفيين",{"ar":69},"مسند البصريين",{"ar":71},"مسند الأنصار",{"ar":73},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":75},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":77},"مسند النساء",{"ar":79},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":81,"next":82},"6-220","6-222",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":84,"meta":169},[85,103,116,135,155],{"collection":86,"uid":87,"number":88,"bookTitle":89,"chapter":90,"matn":91,"text":91,"grade":92,"tags":93,"commonTags":94,"sharedTagCount":95,"score":96,"scoreBreakdown":97,"url":102},"tirmidhi","32-16","2148","كتاب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","باب مَا جَاءَ لاَ تَرُدُّ الرُّقَى وَلاَ الدَّوَاءُ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا","يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا فَقَالَ ‏\"‏ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ ال…","Da'if(Darussalam)",[20,19,23,21,22],[19,20,21,22,23],5,0.7626,{"weightedTags":98,"matn":99,"coverage":100,"context":101},0.6,0.0376,0.1,0.025,"\u002Ftirmidhi\u002F32-16",{"collection":86,"uid":104,"number":105,"bookTitle":106,"chapter":107,"matn":108,"text":108,"grade":92,"tags":109,"commonTags":110,"sharedTagCount":95,"score":111,"scoreBreakdown":112,"url":115},"28-30","2065","كتاب الطب عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم","باب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى وَالأَدْوِيَةِ","سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ ‏\"‏ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ،…",[20,19,23,21,22],[19,20,21,22,23],0.7387,{"weightedTags":98,"matn":113,"coverage":100,"context":114},0.0276,0.0111,"\u002Ftirmidhi\u002F28-30",{"collection":117,"uid":118,"number":119,"bookTitle":120,"chapter":121,"matn":122,"text":122,"grade":123,"tags":124,"commonTags":126,"sharedTagCount":127,"score":128,"scoreBreakdown":129,"url":134},"ibnmajah","31-2","3437","كتاب الطب","باب مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً","سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ ‏\"‏ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ‏\"‏ ‏.‏","Da’if(Darussalam)",[125,19,20,22,21],"الأدوية",[19,20,21,22],4,0.6844,{"weightedTags":130,"matn":131,"coverage":132,"context":133},0.4637,0.1108,0.08,0.03,"\u002Fibnmajah\u002F31-2",{"collection":117,"uid":136,"number":137,"bookTitle":120,"chapter":121,"matn":138,"text":138,"grade":139,"tags":140,"commonTags":146,"sharedTagCount":147,"score":148,"scoreBreakdown":149,"url":154},"31-1","3436","شَهِدْتُ الأَعْرَابَ يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَعَلَيْنَا حَرَجٌ فِي كَذَا أَعَلَيْنَا حَرَجٌ فِي كَذَا فَقَالَ لَهُمْ ‏\"‏ عِبَادَ اللَّهِ وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ إِلاَّ مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ شَيْئًا فَذَاكَ الَّذِي حَرَجٌ ‏\"‏ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَيْنَا جُنَاحٌ أَنْ نَتَدَاوَى قَالَ ‏\"‏ تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِ…","Sahih(Darussalam)",[141,142,19,23,143,144,145],"رفع الحرج","عرض المسلم","الشفاء","الهرم","حسن الخلق",[19,23],2,0.307,{"weightedTags":150,"matn":151,"coverage":152,"context":153},0.2505,0.0094,0.04,0.0071,"\u002Fibnmajah\u002F31-1",{"collection":86,"uid":156,"number":157,"bookTitle":106,"chapter":158,"matn":159,"text":159,"grade":139,"tags":160,"commonTags":164,"sharedTagCount":147,"score":165,"scoreBreakdown":166,"url":168},"28-11","2046","باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّدَاوِي بِالْمُسْكِرِ ‏‏","أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلَهُ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنِ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّنَا نَتَدَاوَى بِهَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏\"‏ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ ‏\"‏ ‏.‏حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، قال حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَشَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، بِمِثْلِهِ ‏.‏ قَالَ مَحْمُودٌ قَالَ النَّضْرُ طَارِقُ…",[161,19,162,23,163],"الخمر","تحريم الخمر","الداء",[19,23],0.2983,{"weightedTags":150,"matn":167,"coverage":152,"context":10},0.0078,"\u002Ftirmidhi\u002F28-11",{"limit":95,"candidateCount":170,"scoreVersion":171},400,"hybrid-60-25-10-5-v1"]