مسند أحمد كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْعَتُ الْإِسْلَامَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ جَذَعًا ثُمَّ ثَنِيًّا ثُمَّ رَبَاعِيًا ثُمَّ سَدِيسِيًّا ثُمَّ بَازِلًا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إِلَّا النُّقْصَانُ
إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة المزني- وهو ابن عبد الله بن سنان-، فمن رجال أصحاب السنن وهو ثقة. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه أبو يعلى (١٩٢) من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوف اسمه. =وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٢٧٩ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وأورده ابن كثير في "مسند الفاروق" ٢/٦٥٨-٦٥٩ وقال: وهو غريب، والله تعالى أعلم. وسيأتي ٥/٥٢. وفي الباب عن عنترة بن عبد الرحمن الكوفي عند ابن جرير في "تفسيره" (١١٠٨٣) أخرجه عن سفيان بن وكيع، حدثنا محمد بن فضيل، عن هارون بن عنترة، عنه، قال: لما نزلت: (اليوم أكملت لكم دينكم) وذلك يوم الحج الأكبر، بكى عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك؟ " فقال: أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا، فأما إذا كمل، فإنه لم يكمل شيء إلا نقص! فقال: "صدقت". وإسناده ضعيف، وهو مرسل، سفيان بن وكيع ضعيف الحديث، وعنترة بن عبد الرحمن الكوفي تابعي ثقة، قال الحافظ: ووهم من زعم أن له صحبة. قال ابن كثير عقيب إيراد هذا الحديث: ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت: "إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا فطوبى للغرباء". قلنا: قد سلف من حديث ابن مسعود برقم (٣٧٨٤) . قال السندي: قوله: "بدأ"، أي: ظهر. "جذعا" بفتحتين: هو من الإبل ما تم له أربع سنين، ويقال للشاب الفتي. "ثنيا" هو من الإبل: ما دخل في السنة السادسة. "رباعيا" كثمانيا: وهو ما دخل في السنة السابعة، لأنها سن ظهور رباعيته، والرباعية بوزن ثمانية. "ثم سدسا" بفتحتين، وفي بعض النسخ: سديسا كعظيما، وهما بمعنى: وهو ما دخل في السنة الثامنة، وذاك إذا ألقى السن بعد الرباعية، وفي "الصحاح" السدس بالتحريك: السن التي قبل البازل، يستوي فيه المذكر= والمؤنث، والإناث في الأسنان كلها بالهاء إلا السدس والسديس والبازل، وجمع السديس سدس بضمتين، مثل رغيف ورغف، وجمع السدس: سدس مثل أسد وأسد. "بازلا": هو ما طلع نابه، وكملت قوته، ويكون بعد ثمان سنين، ثم يقال بعد ذلك: بازل عام، وبازل عامين.
قوله : "بدا" : أي : ظهر ."جذعا" : - بفتحتين - : هو من الإبل ما تم له أربع سنين ، ويقال للشاب الفتي ."ثنيا" : هو من الإبل ما دخل في السنة السادسة ."رباعيا" : كثمانيا ، وهو ما دخل في السنة السابعة; لأنها سن ظهور رباعيته ، والرباعية بوزن ثمانية ."ثم سدسا" : - بفتحتين - ، وفي بعض النسخ : سديسا؟ كعظيما ، وهما بمعنى ، وهو ما دخل في السنة الثامنة ، وذلك إذا ألقى السن بعد الرباعية .وفي "الصحاح" : السدس - بالتحريك - : السن التي قبل البازل ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ، والإناث في الأسنان كلها بالهاء ، إلا السدس والسديس والبازل ، وجمع السديس : سدس - بضمتين - مثل رغيف ورغف ، وجمع السدس : سدس ، مثل أسد وأسد ."بازلا" : هو ما طلع نابه ، وكمل قوته ، ويكون بعد ثمان سنين ، ثم يقال بعد ذلك : بازل عام ، وبازل عامين .
