مسند أحمد لِكُلِّ نَبِيٍّ رَهْبَانِيَّةٌ وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
إسناده ضعيف لضعف زيد العمي- وهو ابن الحواري- وقد أعل بالإرسال. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قرة المزني. وهو في "الجهاد" لابن المبارك (١٦) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٣) ، وأبو يعلى في "مسنده " (٤٢٠٤) ، وابن عدي في "الكامل " ٣/١٠٥٦ و٤/١٥٤٥، والبيهقي في "الشعب" (٤٢٢٧) . وأخرجه ابن عدي ٣/١٠٥٦ من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٥ عن وكيع، عن سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس، مرسلا. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٠٩) عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن الحجاج بن دينار، عن معاوية بن قرة، مرسلا. ورجاله ثقات، فالمرسل أصح من الموصول. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف ضمن حديث برقم (١١٧٧٤) . وإسناده ضعيف. وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (٧٧٠٨) . وإسناده ضعيف. (٢) وقع هنا في (م) و (س) : "أخبرنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخضب قط، إنما كان البياض في مقدم لحيته في العنفقة قليلا، وفي الرأس نبذ يسير لا يكاد يرى. وقال المثنى: والصدغين. قال أبي: حدثناه علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا المثنى، عن قتادة، فذكر مثله " وهذا خطأ واضطراب، والصواب ما أثبتناه من (ظ ٤) و (ق) ، فليس الحديث بهذا اللفظ في "الأطراف " من رواية حميد، وإنما هو فيه من رواية قتادة، وقد سلف الحديث بنحوه من رواية حميد برقم (١٣٠٧٨) .
أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَ أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَاعِ فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُ…
" السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
" مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ مِنْ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ عَامًا " .
" لاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَىْ مُسْلِمٍ أَبَدًا " .
" مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " .
