مسند أحمد رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَلْقَى صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لَا قَالَ فَيُصَافِحُهُ قَالَ نَعَمْ إِنْ شَاءَ
إسناده ضعيف لضعف حنظلة بن عبد الله السدوسي، وقيل: ابن عبيد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن أبي صفية، وقد استنكر الإمام أحمد له هذا الحديث كما في "الجرح والتعديل" ٣/٢٤١. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦١٩، وعبد بن حميد (١٢١٧) ، والترمذي و (٢٧٢٨) ، وابن ماجه (٣٧٠٢) ، وأبو يعلى (٤٢٨٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨١، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٢٨، والبيهقي في "السنن" ٧/١٠٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/١٥ و١٦، والمزي في ترجمة حنظلة من "تهذيب الكمال" ٧/٤٥٠ من طرق عن حنظلة السدوسي، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي! وأخرجه ابن عدي ٦/٢٠٨٦ من طريق كثير بن عبد الله الأبلي أبي هاشم، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف جدا لا يصلح للمتابعة، كثير بن عبد الله قال فيه البخاري وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا، شبه المتروك. وقال النسائي أيضا: متروك. وذكر الألباني في "صحيحته" (١٦٠) لهذا الحديث طريقين آخرين من "المنتقى" للضياء، وهما ضعيفان جدا لا يصلحان للمتابعة: الأول: من طريق أبي بلال الأشعري، عن قيس بن الربيع، عن هشام بن حسان، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس. ولم يسق الإسناد ممن دون أبي بلال. وأبو بلال هذا: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة، ذكره ابن حبان في "الثقات" ٩/١٩٩، وقال: يغرب ويتفرد، وضعفه الدارقطني في "السنن" ١/٢٢٠، وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/٢٢٧: لا يعرف البتة. يعني في باب التوثيق، ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" ٦/١٤ عن الحاكم أنه لينه، وذكره الذهبي في "الميزان" ٤/٨٨ واستنكر له خبره في التسمية على الوضوء. قلنا: والحديث لا يحفظ إلا من طريق حنظلة. الثاني: من طريق عبد العزيز بن أبان، عن إبراهيم بن طهمان، عن المهلب ابن أبي صفرة، عن أنس. وعبد العزيز هذا متفق على تركه، واتهمه غير واحد بالوضع. قلنا: لكن ثبتت مشروعية المصافحة عن أنس في غير هذا الحديث، فقد أخرج البخاري (٦٢٦٣) ، والترمذي (٢٧٢٩) ، وأبو يعلى (٢٨٧١) ، وابن حبان (٧٩٢) ، والبيهقي ٧/٩٩ من طريق قتادة: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٧) بلفظ: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا. وسلف في الحديث (١٢٥٨٢) أن الأشعريين حين قدموا المدينة كانوا أول من أحدث المصافحة، وانظر أيضا ما سلف برقم (١٢٤٥١) . وفي الباب عن أبي ذر الغفاري، سيأتي ٥/١٦٢. وعن عطاء بن أبي مسلم الخراساني مرسلا رواه عنه مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٨. ولفظه: "تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء". قال شعيب: كنت حسنت حديث أنس هذا في "شرح السنة" ١٢/٢٩٠، وقد تبين لي الآن أنه لا يمكن أن يرقى إلى الحسن بهذه الطرق، فيستدرك.
رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ " لاَ " . قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ " لاَ " . قَالَ أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ قَالَ " لاَ " . قُلْنَا أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا قَالَ " لاَ وَلَكِنْ تَصَافَحُوا " .
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ إِذًا أُخْبِرَكَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ سِرًّا . قُلْتُ إِنَّهُ لَيْسَ بِسِرٍّ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَافِحُكُمْ إِذَا لَقِيتُمُوهُ قَالَ مَا لَقِيتُهُ قَطُّ إِلاَّ صَافَحَنِي وَبَعَثَ إِلَىَّ ذَاتَ يَوْمٍ وَلَمْ أَكُنْ فِي أَهْلِي فَلَمَّا جِئْتُ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَأَ…
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَقَّى جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَالْتَزَمَهُ وَقَبَّلَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ .
هَلْ كَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
