، قَالَ : " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ "
أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلَّا الْإِقَامَةَ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وخالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (٦٠٧) ، ومسلم (٣٧٨) ، وأبو داود (٥٠٩) ، وأبو عوانة ١/٣٢٨، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٣، والدارقطني ١/٢٤٠، والبيهقي ١/٣٩٠ و٤١٢ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٩٥) ، وابن أبي شيبة ١/٢٠٥، والطيالسي (٢٠٩٥) ، والدارمي (١١٩٤) ، والبخاري (٦٠٣) و (٦٠٦) و (٣٤٥٧) ، ومسلم (٣٧٨) ، والترمذي (١٩٣) ، وابن ماجه (٧٢٩) و (٧٣٠) ، وأبو يعلى (٢٧٩٣) ، وابن خزيمة (٣٦٦) و (٣٦٧) و (٣٦٨) و (٣٦٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٢ و١٣٣، وأبو عوانة ١/٣٢٧، وابن حبان (١٦٧٦) و (١٦٧٨) ، والدارقطني ١/٢٤٠، والحاكم ١/١٩٨، والبيهقي ١/٣٩٠ و٤١٢ من طرق عن خالد الحذاء، به. وسلف الحديث من طريق أيوب عن أبي قلابة برقم (١٢٠٠١) ، لكن دون قوله: "إلا الإقامة"، فانظر تمام تخريجه هناك.
، قَالَ : " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ "
أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ . زَادَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ الإِقَامَةَ .
أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ .
أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ . زَادَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلاَّ الإِقَامَةَ .
الْتَمَسُوا شَيْئًا يُؤْذِنُونَ بِهِ عِلْمًا لِلصَّلاَةِ فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ .
