مسند أحمد اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَلِأَزْوَاجِ الْأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَارِ الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا شِعْبًا وَأَخَذَتْ الْأَنْصَارُ شِعْبًا لَأَخَذْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرب بن ميمون -وهو الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري- فمن رجال مسلم، له عنده حديث واحد، ووثقه علي ابن المديني وعمرو بن علي الفلاس والخطيب البغدادي، وقال الساجي: صدوق. ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار بالمغفرة، سلف برقم (١٢٤١٤) من طريق ثابت عن أنس. وأخرجه دون قصة الدعاء هذا: الحميدي (١٢٠١) من طريق علي بن زيد ابن جدعان، عن أنس. وسيأتي كذلك برقم (١٢٩٥٢) من طريق حميد، و (١٣٥٧٤) من طريق ثابت، كلاهما عن أنس. وقوله: "الأنصار كرشي وعيبتي" سيأتي ضمن حديث آخر برقم (١٢٦٥٠) من طريق ثابت، و (١٢٨٠٢) من طريق قتادة، كلاهما عن أنس. وقوله: "لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار" سيأتي برقم (١٢٩٨٧) من طريق إسحاق بن عبد الله وثابت، عن أنس. وقوله: "لو أن الناس أخذوا شعبا وأخذت الأنصار شعبا، لأخذت شعب الأنصار" سيأتي في آخر أحاديث مطولة بالأرقام له (١٢٦٠٨) و (١٢٧٣٠) و (١٢٧٦٦) و (١٢٩٥٢) و (١٣٥٧٤) و (١٣٩٧٦) من طرق عن أنس. ويشهد لهذا الأخير والذي قبله حديث أبي هريرة السالف برقم (٨١٦٩) ، وانظر تتمة شواهده هناك. الشعب: الوادي أو الطريق في الجبل. قوله: "كرشي وعيبتي "، قال الحافظ في "الفتح" ٧/١٢١: أي: بطانتي وخاصتي، قال القزاز: ضرب المثل بالكرش لأنه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون فيه نماؤه، ويقال: لفلان كرش منثورة، أي: عيال كثيرة، والعيبة -بفتح المهملة وسكون المثناة بعدها موحدة-: ما يحرز فيه الرجل نفيس ما عنده، يريد أنهم موضع سره وأمانته. قال ابن دريد: هذا من كلامه صلى الله عليه وسلم الموجز الذي لم يسبق إليه.
قوله : " كرشي " : - بفتح فكسر، أو بكسر فسكون - ، معروف." وعيبتي " : - بفتح مهملة وبتحتية ساكنة فموحدة - : ما يجعل فيه أفضل الثياب، ويكنى بهما عن القلوب والصدور التي هي محل العلوم; أي: إنهم محل الأسرار والعلوم، ومستودعهما، والحديث قد سبق مرارا.
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَلأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ وَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ " .وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَغْفَرَ لِلأَنْصَارِ - قَالَ - وَأَحْسِبُهُ قَالَ " وَلِذَرَارِيِّ الأَنْصَارِ وَلِمَوَالِي الأَنْصَارِ " . لاَ أَشُكُّ فِيهِ .
" رَحِمَ اللَّهُ الأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَ الأَنْصَارِ وَأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ " .
أَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ وَهْوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ يُعْرَفُ، وَنَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَابٌّ لاَ يُعْرَفُ، قَالَ فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ. قَالَ فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَ…
أَنَّ أَصْحَابَ، مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم كَانُوا يَقُولُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الإِسْلاَمِ مَا بَقِينَا أَبَدًا أَوْ قَالَ عَلَى الْجِهَادِ . شَكَّ حَمَّادٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللَّهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ " .
