مسند أحمد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً
إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيي العوذي. وأخرجه مسلم (١٩٢٨) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٨٠٠) ، وأبو عوانة في الجهاد كما في "إتحاف المهرة" ١/٤١٧، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٠، وفي "الآداب" (٨٢٢) ، والبغوي (٢٧٦٤) من طرق عن همام بن يحيي، به. وسيأتي الحديث من طريق همام برقم (١٣١١٩) و (١٣٥٢٦) . وبنحوه ضمن حديث طويل من طريق ثابت عن أنس برقم (١٣٠٢٦) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٨١٤) . وعن جابر، سيأتي ٣/٢٩٩. قوله: "لا يطرق أهله ليلا" قال السندي: أي: لا يدخل عليهم من السفر الليل من غير سبق علم بمجيئه، ومعنى الطرق في الأصل: الدق، والآتي يحتاج إلى دق الباب عادة. "غدوة" أي: أول النهار. "عشية" أي: آخر النهار.
قوله: " لا يطرق أهله ليلا " : أي: لا يدخل عليهم من السفر في الليل من غير سبق علم بمجيئه، ومعنى الطرق في الأصل: الدق، والآتي ليلا يحتاج إلى دق الباب عادة." غدوة " : أي: أول النهار." عشية " : أي: آخر النهار.
" نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا، أَوْ يُخَوِّنَهُمْ، أَوْ يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ " . قَالَ سُفْيَانُ : قَوْلُهُ : أَوْ يُخَوِّنَهُمْ، أَوْ يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ، مَا أَدْرِي : شَيْءٌ. قَالَهُ مُحَارِبٌ : أَوْ شَيْءٌ هُوَ فِي الْحَدِيثِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً .
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ، كَانَ لاَ يَدْخُلُ إِلاَّ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً.
نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلاً.
" إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلاَ يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلاً ".
