جامع الترمذي50٪
حديث 1323كتاب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ " .
مسند أحمد مسند أحمد #12184
ضعيف📖
مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَيْهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ نَزَلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وبلال بن أبي موسى: وهو ابن مرداس. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٣٥-٢٣٦، والترمذي (١٣٢٣) ، وابن ماجه (٢٣٠٩) ، ومحمد بن خلف الملقب بوكيع في "أخبار القضاة" ١/٦٣، والضياء في "المختارة" (١٥٨١) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٨٧) ، ووكيع ١/٦٢، والحاكم ٤/٩٢، والبيهقي ١٠/١٠٠، والضياء (١٥٨٠) من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الترمذي (١٣٢٤) ، ووكيع ١/٦٢، والبيهقي ١٠/١٠٠ من طريق يحيي بن حماد، ووكيع ١/٦١-٦٢ من طريق يحيي بن غيلان، كلاهما عن أبي عوانة، عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن بلال بن مرداس، عن خيثمة بن أبي خيثمة، عن أنس. وخيثمة هذا أيضا ضعيف. وفي الباب عن ابن عباس أخرجه البيهقي ١٠/ ٨٨، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/١٧٦ و١٤/١٢٠ من طريق العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا يحيي بن يزيد الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء عنه رفعه بلفظ: "إذا جلس القاضي في مكانه، هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر . "، قال الخطيب: ويحيي هذا ضعيف، قال صالح جزرة: يروي عن جده أحاديث مناكير، وحديث: "إذا جلس القاضي . " ليس له أصل، ابن جريج لا يحتمل مثل هذا. وذكره الذهبي في "الميزان" ٤/٣٦٥ وقال: والعلاء هذا واه، ثم قال عن الحديث: منكر. وعن أبي هريرة أخرجه البزار (١٣٥٠- كشف الأستار) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٠٦٠) بلفظ: "من ولي من أمر المسلمين شيئا وكل الله به ملكا عن يمينه -أحسبه قال: وملكا عن شماله- يوفقانه ويسددانه، إذا أريد به خيرا. " قال الهيثمي وابن حجر: وفيه إبراهيم بن خيثم بن عراك وهو ضعيف. وعن واثلة بن الأسقع أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٠٤ قريبا من الألفاظ السابقة، قال الهيثمي في "المجمع" ٢/٢: وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". قلنا: وفيه أيضا عنبسة بن سعيد وهو ضعيف، وحماد مولى بني أمية قال الأزدي: متروك. وعن عمران بن حصين أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/٦٠٢ بالألفاظ السابقة، وفيه نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى، وهو كذاب. ويغني عن هذه الأحاديث كلها ما جاء عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن اوتيتها من غير مسألة أعنت عليها" أخرجه البخاري (٦٦٢٢) ، ومسلم (١٦٥٢) ، وسيأتي في "المسند" ٥/٦١. وعن عائشة مرفوعا: "من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا، جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه"، أخرجه أبو داود (٢٩٣٢) ، والنسائي ٧/١٥٩، وسيأتي في "المسند" ٦/٧٠ وإسناده صحيح.
💡 شرح الحديث
قوله : " وكل إليه " : أي: فوض إلى نفسه، أو إلى السؤال، وهو كناية عن عدم العون من الله تعالى في معرفة الحق والتوفيق للعمل به." فسدده " : أي: أرشده وهداه إلى طريق الصواب والعدل.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن ابن ماجه48٪
حديث 2309كتاب الأحكام
" مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ جُبِرَ عَلَيْهِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَسَدَّدَهُ " .
سنن أبي داود40٪
حديث 3578كتاب الأقضية
" مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إِلَيْهِ وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْهُ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أ…
جامع الترمذي23٪
حديث 1324كتاب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى .
موطأ مالك21٪
حديث 1400كتاب الأقضية
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ ثُمَّ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَان…
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَيْهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ نَزَلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ
مسند أحمد — حديث رقم 12184
ضعيف
حديث رقم 8414 من مسند المكثرين من الصحابة
https://alsa7i7.com/ahmed/5-8414