مسند أحمد إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ حَسَنَةَ ابْنِ آدَمَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصَّوْمَ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع ولين إبراهيم الهجري، وهو ابن مسلم، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي من رجال مسلم. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/٢١٣ من طريق عمار بن محمد، عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد. ومن قوله: "الصوم لي " إلى آخر الحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٠٧٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به. ومن طريق شعبة، بهذا الإسناد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٦١ موقوفا. وأخرجه الطبراني أيضا (١٠١٩٨) بزيادة: "إذا كان يوم صوم أحدكم ٠٠٠ " من طريق عبد الحميد بن الحسن الهلالي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، به. ومن قوله: "للصائم فرحتان " إلى آخر الحديث، أخرجه عبد الرزاق (٧٨٩٨) ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (١٠٠٧٧) عن معمر بن راشد، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود. وقوله: "لخلوف فم الصائم . " أخرجه البزار (٩٦٤) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن ابن مسعود. وأورده الهيثمي في "المجمع " ٣/١٧٩، وقال: رواه أحمد والبزار باختصار، والطبراني في "الكبير"، وزإد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، فإن جهل عليه جاهل فليقل إني صائم "، وله أسانيد عند الطبراني، وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفي إسناد أحمد عمرو بن مجمع، وهو ضعيف. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (١٩٠٤) ، ومسلم (١١٥١) (١٦٤) ، سيرد ٢/٢٧٣ و٤٤٣ و٤٧٧. وقوله: "الصوم لي " إلى آخر الحديث، له شاهد من حديث علي بن أبي طالب، أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٥٩-١٦٠ عن هلال بن العلاء، عن أبيه العلاء بن هلال بن عمر، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن الحارث، عن علي. وهذا إسناد حسن، إن كان سماع زيد من أبي إسحاق قبل الاختلاط. وآخر من حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم في "صحيحه " (١١٥١) (١٦٥) ، وسيرد ٣/٥) . قوله: "إلى سبع مئة ضعف "، قال السندي: أي: ثم إلى ما شاء الله تعالى من الأضعاف، كما قال: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة} الآية، والاقتصار على هذا القدر كأنه لكونه الغالب. إلا الصوم: فإنه الصبر الذي لا حد لجزائه، قال تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} ، وعلى هذا فقوله: والصوم لي وأنا أجزي به، بتقدير القول، أي: وقال: والصوم لي. إلخ، كناية عن تعظيم جزائه، وأنه لا حد له كسائر الأعمال بقرينة المقابلة، وذلك لأن اختصاصه من بين سائر الأعمال بأنه مخصوص بعظيم لا نهاية لعظمته ولا حد لها، وأن ذلك العظيم هو المتولي لجزائه، مما ينساق الذهن منه إلى أن جزاءه مما لا حد له، ويمكن أن يقال على هذا: معنى "لي "، أي: أنا المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيفه. ولخلوف: بضم الخاء المعجمة هو المشهور، وجوزبعضهم فتحها، أي: تغير رائحته. أطيب عند الله من ريح المسك، أي: صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولا ووجاهة وأوفر قربا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، والله تعالى أكثر إقبالا عليه بسبب من إقبالكم على صاحب المسك بسبب ريحه.
قوله: "بعشرة أمثالها": أي: فقال: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها."إلى سبع مئة": أي: إلى ما شاء الله تعالى من الأضعاف; كما قال: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة [البقرة: 261] الآية، والاقتصار على هذا القدر كأنه لكونه الغالب."إلا الصوم": فإنه الصبر الذي لا حد لجزائه، قال تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر: 10] وعلى هذا فقوله: "والصوم لي، وأنا أجزي به" بتقدير القول; أي: وقال: "والصوم لي...إلخ " كناية عن تعظيم جزائه وأنه لا حد له كسائر الأعمال; بقرينة المقابلة، وذلك لأن اختصاصه من بين سائر الأعمال بأنه مخصوص بعظيم لا نهاية لعظمته، ولا حد لها، وأن ذلك العظيم هو المتولي لجزائه مما ينساق الذهن منه إلى أن جزاءه مما لا حد له.ويمكن أن يقال على هذا معنى "لي" أي: أنا المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيفه."وللصائم فرحتان": المقصود بهذا الإخبار: تسهيل الصوم على النفس."عند إفطاره": أي: طبعا، وإن لم يأكل; لما في طبع النفس من محبة الإرسال، وكراهة التقييد."يوم القيامة": حين يلقى ثوابه على الصوم."ولخلوف": - بضم معجمة - هو المشهور، وجوز بعضهم فتحها; أي: تغيير رائحته."أطيب...إلخ": أي: صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولا ووجاهة، وأوفر قربا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، والله تعالى أكثر إقبالا عليه بسببه من إقبالكم على صاحب المسك بسبب ريحه.
" كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ . وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " .
" كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ. يَقُولُ اللَّهُ: إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ. يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " .
" مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ جُنَّةٌ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " .
" إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ حِينَ يُفْطِرُ وَحِينَ يَلْقَى رَبَّهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " .
" إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ اللَّهَ فَجَزَاهُ فَرِحَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " .
