[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-5-5783":3,"ahmed-books-meta":38,"similar-hadiths-ahmed-5-5783-5":76,"hadith-navigation-ahmed-5-5783":162},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":26},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":9,"uid":15,"path":16,"tags":17,"grade":21,"has_video":22,"has_audio":22,"narrators":23},"مسند المكثرين من الصحابة","وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ الْأَذَانَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَدَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ مِنْهُ",5,2286,"مسند أبي هريرة رضي الله عنه",5783,"9474",152,"5-5783","5\u002F5",[18,19,20],"الأذان","الإناء","سماع الأذان","حسن",false,[24,25],"يونس","الحسن",{"id":13,"tags":27,"text":8,"grade":21,"category":7,"idInBook":12,"is_short":28,"audio_url":29,"narrators":30,"chapter_ar":11,"chapter_en":29,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":29,"explication":31,"english_text":29,"llm_validated":28,"matn_start_char":14,"explication_vocab":32,"llm_validation_at":33,"llm_validation_model":34,"llm_validation_resume":35,"llm_validation_source":36,"llm_validation_status":37},[18,19,20],true,"",[24,25],"قوله : \"إذا سمع أحدكم الأذان\"؛ قال الخطابي: أي أذان بلال؛ لأنه كان يؤذن بليل، فقيل لهم: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم؛ فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر، وكذا ظاهر قوله تعالى: حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر [ البقرة 187]، يرى أن مدار الأمر على تبين الفجر، وهو يتأخر عن أوائل الفجر، فيجوز الشرب حينئذ إلى أن يتبين، لكن هذا خلاف المشهور بين العلماء، فلا اعتماد عليه عندهم، وكذا القول بأن طلوع الفجر لما كان من الأمور الخفية جدا، وهو مما يقع فيه الاشتباه والالتباس والخطأ كثيرا، فقول المؤمن في مثله لا يفيد الظن، بل الحاصل به الشك، والليل كان ثابتا بيقين، فحكمه لا يزول بالشك، فالحديث مبني على هذا؛ فإن هذا مخالف لما عليه العلماء في هذا الباب، والله تعالى أعلم بالصواب.","إسناده حسن من الطريق الأول، وإسناده الثاني -وهو حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري- منقطع، فإن الحسن لم يسمع من أبي هريرة. لكن قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" ١\u002F١٢٣-١٢٤ و٢٥٦-٢٥٧: سألت أبي عن حديث رواه روح بن عبادة، عن حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -وذكر حديثنا هذا-، وروح أيضا عن حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة مثله، وزاد فيه: \"وكان المؤذن يوذن إذا بزغ الفجر\"، قال أبي: هذان الحديثان ليسا بصحيحين، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف، وعمار ثقة، والحديث الآخر ليس بصحيح. قلنا: وسيأتي الحديث عن روح، عن حماد، بهذا الإسناد برقم (١٠٦٢٩) ، وحديث عمار برقم (١٠٦٣٠) . وفيه الزيادة. ولم نقف عليه موقوفا على أبي هريرة كما قال أبو حاتم! وأخرجه أبو داود (٢٣٥٠) ، والدارقطني ٢\u002F١٦٥، والحاكم ١\u002F٢٠٣ من طرق عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وصححه الحاكم على شرط مسلم، مع أن مسلما خرج لمحمد بن عمرو متابعة، ولم يحتج به. وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي ٣\u002F٣٤٨. وإسناده ضعيف. قوله: \"إذا سمع أحدكم الأذان\"، قال السندي: قال الخطابي: أي: أذان بلال، لأنه كان يؤذن بليل، فقيل لهم: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يوذن حتى يطلع الفجر، وكذا ظاهر قوله تعالى: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) يرى أن مدار الأمر على تبين الفجر، وهو يتأخر عن أوائل الفجر، فيجوز الشرب حينئذ إلى أن يتبين. لكن هذا خلاف المشهور بين العلماء، فلا اعتماد عليه عندهم، وكذا القول بأن طلوع الفجر لما كان من الأمور الخفية جدا، وهو مما يقع في الاشتباه والالتباس والخطأ كثيرا، فقول المؤذن في مثله لا يفيد الظن بل الحاصل به الشك، والليل كان ثابتا بيقين، فحكمه لا يزول بالشك، فالحديث مبني على هذا، فإن هذا مخالف لما عليه العلماء في هذا الباب، والله تعالى أعلم بالصواب. وانظر \"فتح الباري\" ٤\u002F١٣٥-١٣٦.","2026-08-17T16:39:41.045569+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","الحديث يحث المسلم على عدم ترك الأكل أو الشرب عند سماع الأذان، بل عليه أن يتم ما بيده من الأكل أو الشرب حتى ينتهي منه، وذلك لأن الأذان الأول (أذان بلال) كان يؤذن في الليل، قبل طلوع الفجر، بينما أذان ابن أم مكتوم كان عند طلوع الفجر. وقد ناقش العلماء هذا الحديث، حيث يرى بعضهم أن الأمر مرتبط بتبين الفجر، بينما يرى الجمهور خلاف ذلك، معتبرين أن الليل ثابت بيقين ولا يزول بالشك. والحديث يهدف إلى التيسير على المسلمين وعدم الحرج في مثل هذه الأمور.","opus_hadith_validation","validated",{"1":39,"2":41,"3":43,"4":45,"5":47,"6":49,"7":51,"8":52,"9":54,"10":56,"11":58,"12":60,"13":62,"14":64,"15":66,"16":68,"17":70,"18":72,"19":74},{"ar":40},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":42},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":44},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":46},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":48},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":50},"مسند بني هاشم",{"ar":7},{"ar":53},"غير مصنف",{"ar":55},"مسند المكيين",{"ar":57},"مسند المدنيين",{"ar":59},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":61},"مسند الشاميين",{"ar":63},"مسند الكوفيين",{"ar":65},"مسند البصريين",{"ar":67},"مسند الأنصار",{"ar":69},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":71},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":73},"مسند النساء",{"ar":75},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":15,"items":77,"meta":159},[78,99,117,131,145],{"collection":79,"uid":80,"number":81,"bookTitle":82,"chapter":83,"matn":84,"text":84,"grade":85,"tags":86,"commonTags":90,"sharedTagCount":91,"score":92,"scoreBreakdown":93,"url":98},"abudawud","14-38","2350","كتاب الصوم","باب فِي الرَّجُلِ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ","\"‏ إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ‏\"‏ ‏.‏","Hasan Sahih(Al-Albani)",[18,87,88,89],"الطعام","الشراب","آداب الأكل",[18],1,0.3198,{"weightedTags":94,"matn":95,"coverage":96,"context":97},0.1317,0.1548,0.0333,0,"\u002Fabudawud\u002F14-38",{"collection":100,"uid":101,"number":102,"bookTitle":103,"chapter":104,"matn":105,"text":105,"grade":29,"tags":106,"commonTags":111,"sharedTagCount":91,"score":112,"scoreBreakdown":113,"url":116},"muslim","2-112","278d","كتاب الطهارة","باب كَرَاهَةِ غَمْسِ الْمُتَوَضِّئِ وَغَيْرِهِ يَدَهُ الْمَشْكُوكَ فِي نَجَاسَتِهَا فِي الإِنَاءِ قَبْلَ غَسْلِهَا ثَلاَثًا","\"‏ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِغْ عَلَى يَدِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِيمَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏\"‏ ‏.‏",[107,108,109,110,19],"الاستيقاظ","غسل اليدين","الطهارة","آداب النوم",[19],0.2618,{"weightedTags":114,"matn":115,"coverage":96,"context":97},0.1931,0.0353,"\u002Fmuslim\u002F2-112",{"collection":79,"uid":118,"number":119,"bookTitle":103,"chapter":120,"matn":121,"text":121,"grade":122,"tags":123,"commonTags":126,"sharedTagCount":91,"score":127,"scoreBreakdown":128,"url":130},"1-103","103","باب فِي الرَّجُلِ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا","\"‏ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏\"‏ ‏.‏","صحيح، والأكثر على الثلاث",[108,124,109,125,19],"الاستيقاظ من النوم","النظافة",[19],0.2546,{"weightedTags":114,"matn":129,"coverage":96,"context":97},0.0282,"\u002Fabudawud\u002F1-103",{"collection":132,"uid":133,"number":134,"bookTitle":103,"chapter":135,"matn":136,"text":136,"grade":137,"tags":138,"commonTags":140,"sharedTagCount":91,"score":141,"scoreBreakdown":142,"url":144},"nasai","1-161","161","باب الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ","\"‏ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏\"‏ ‏.‏","Sahih(Darussalam)",[107,139,108,19,109],"النوم",[19],0.2538,{"weightedTags":114,"matn":143,"coverage":96,"context":97},0.0273,"\u002Fnasai\u002F1-161",{"collection":132,"uid":146,"number":147,"bookTitle":148,"chapter":149,"matn":150,"text":150,"grade":137,"tags":151,"commonTags":154,"sharedTagCount":91,"score":155,"scoreBreakdown":156,"url":158},"4-47","441","كتاب الغسل والتيمم","باب الأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ","\"‏ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏\"‏ ‏.‏",[152,108,110,19,153],"طهارة","الوضوء",[19],0.2529,{"weightedTags":114,"matn":157,"coverage":96,"context":97},0.0265,"\u002Fnasai\u002F4-47",{"limit":9,"candidateCount":160,"scoreVersion":161},400,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":15,"prev":163,"next":164},"5-5782","5-5784"]