[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-5-57":3,"ahmed-books-meta":47,"similar-hadiths-ahmed-5-57-5":85,"hadith-navigation-ahmed-5-57":183},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":35},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":27,"has_video":28,"has_audio":28,"narrators":29},"مسند المكثرين من الصحابة","حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الرُّكَيْنِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ تَخَتُّمَ الذَّهَبِ وَجَرَّ الْإِزَارِ وَالصُّفْرَةَ يَعْنِي الْخَلُوقَ وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ قَالَ جَرِيرٌ إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ نَتْفَهُ وَعَزْلَ الْمَاءِ عَنْ مَحِلِّهِ وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ وَعَقْدَ التَّمَائِمِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ",5,56,"مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه",57,"3605",155,1,"5-57","5\u002F1",[19,20,21,22,23,24,25,26],"تختم الذهب","جر الإزار","الخلوق","تغيير الشيب","العزل","الرقى","التمائم","التبرج","ضعيف",false,[30,31,32,33,34],"جرير","الركين","القاسم بن حسان","عبد الرحمن بن حرملة","عبد الله بن مسعود",{"id":13,"tags":36,"text":8,"grade":27,"category":7,"idInBook":12,"is_short":28,"audio_url":37,"narrators":38,"chapter_ar":11,"chapter_en":37,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":37,"explication":39,"english_text":37,"llm_validated":40,"matn_start_char":14,"explication_vocab":41,"llm_validation_at":42,"llm_validation_model":43,"llm_validation_resume":44,"llm_validation_source":45,"llm_validation_status":46},[19,20,21,22,23,24,25,26],"",[30,31,32,33,34],"قوله: \"عشر خلال\": كخصال وزنا ومعنى.\"الصفرة\": أي: استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة.\"يعني: الخلوق\": بفتح الخاء آخره قاف - : طيب مركب معروف.\"وتغيير الشيب\": أي: بالسواد كما جاء، وهذا هو المتبادر، لكن فسره جرير بالنتف، والله تعالى أعلم.\"عن محله\": ضميره للماء، ومحله فرج الزوجة; بخلاف الأمة.\"والرقى إلا بالمعوذات\": - بكسر الواو المشددة - : قيل: هما سورتان، فالجمع على إرادة ما فوق الواحد، أو بتأويل الكلمات، أو الآيات، أو لإرادة سورة الإخلاص معهما تغليبا، وقيل: المراد: الآيات التي فيها معنى الاستعاذة، فتشمل السورتين، ومثل قوله تعالى: وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين [المؤمنون: 97].وبالجملة: فالمراد: المعوذتان، وما في معناهما من القرآن، وأسماء الله تعالى، والأدعية.\"وفساد الصبي\": بوطء المرضعة.\"غير محرمه\" : حال من ضمير \"يكره\" والضمير لفساد الصبي; لأنه أقرب; أي: غير بالغ به حد التحريم، وقيل: الضمير لمجموع ما سبق من الخلال.\"وعقد التمائم\": جمع تميمة، والمراد: خرزات تعلق على الأطفال؛ اتقاء العين، وأما ما يكتب فيه الآيات والأدعية، فقد جوزه كثير; لحديث عبد الله بن عمرو.\"والتبرج بالزينة\": أي: إظهار المرأة الزينة.\"لغير محلها\": - بفتح الميم وكسر الحاء وتشديد اللام - من الحل، أو بفتح الحاء - من الحلول، والمراد: لغير من ذكره الله تعالى بقوله: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن [النور: 31] الآية.\"والضرب بالكعاب\": - بكسر الكاف - : جمع كعب، وهو الذي يلعب به في النرد.",true,"إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي-، قال ابن المديني في \"العلل\" (١٧٠) : لا أعلم أحدا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئا إلا من هذا الطريق، ولا يعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٥\u002F٢٧٠، وفي \"الضعفاء الصغير\" ص ٧٠: لم يصح حديثه، فقال ابن عدي في \"الكامل\" ٤\u002F١٦١٩: وهذا الذي ذكره البخاري من قوله: \"لم يصح\" أن عبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود، وقال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" ٢\u002F٥٥٦ بعد أن ذكر حديثه هذا: وهذا منكر. وقاسم بن حسان، وثقه العجلي وأحمد بن صالح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري -فيما نقله عنه الذهبي في \"الميزان\"-: حديثه منكر، ولا يعرف، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والركين: هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري. وأخرجه أبو يعلى (٥١٥١) ، والبيهقي في \"السنن\" ٧\u002F٢٣٢ و٩\u002F٣٥٠، من طريق جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٩٦) ، وأبو داود (٤٢٢٢) ، والنسائي في \"المجتبى\" ٧\u002F١٤١، وفي \"الكبرى\" (٩٣٦٣) ، وأبو يعلى (٥٠٧٤) ، وابن حبان (٥٦٨٢) و (٥٦٨٣) من طرق عن الركين، به. قال أبو داود: انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة، والله أعلم. قلنا: هذا سبق قلم منه رحمه الله إن لم يكن من النساخ، يريد أن يقول: أهل الكوفة، فقال: أهل البصرة، فإن رواته كلهم كوفيون، ليس فيهم بصريون. وسيأتي برقم (٣٧٧٤) و (٤١٧٩) ، وسيرد في مسند ابن عمر برقم (٤٦٧٢) بإسناد صحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصفر لحيته. والتختم بالذهب تقدم برقم (٣٥٨٢) . قوله: \"عشر خلال\": كخصال، وزنا ومعنى. الصفرة: أي استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة. الخلوق: بفتح الخاء، آخره قاف: طيب مركب معروف. وتغيير الشيب: أي بالسواد، كما جاء، وهذا هو المتبادر، لكن فسره جرير بالنتف، والله تعالى أعلم. قاله السندي. قلنا: وذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" أن رواية يحيى بن السري، عن جرير بن عبد الحميد: ونقش الشيب، يعني: نتفه. عن محله: ضميره للماء، ومحله فرج الزوجة. والرقى بالمعوذات: بكسر الواو المشددة، قيل: هما سورتان، فالجمع على إرادة ما فوق الواحد، أو بتاويل الكلمات أو الآيات، أو لإرادة سورة الإخلاص معها تغليبا، وقيل: المراد الآيات التي فيها معنى الاستعاذة، فيشمل السورتين ومثل قوله تعالى: (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) ، وبالجملة: فالمراد المعوذتان وما في معناهما من القرآن وأسماء الله تعالى. وعقد التمائم: جمع تميمة، والمراد: خرزات تعلق على الأطفال اتقاء العين، وأما ما يكتب فيه الآيات والأدعية فقد جوزه كثير من أهل العلم لحديث عبد الله بن عمرو [الآتي برقم (٦٦٩٦) ] . والتبرج بالزينة: أي: إظهار المرأة الزينة لغير محلها: بفتح الميم وكسر الحاء، وتشديد اللام، من الحل، أو بفتح الحاء من الحلول، والمراد لغير من ذكره الله تعالى بقوله: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) الآية. والضرب بالكعاب: بكسر الكاف جمع كعب، وهو الذي يلعب به في النرد. قاله كله السندي.","2026-08-17T16:36:20.697742+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","يذكر الحديث عشر خصال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرهها، منها: تختم الرجال بالذهب، وإسبال الإزار، واستعمال الخلوق (الطيب المركب) للرجال، وتغيير الشيب بالسواد أو نتفه، وعزل الماء عن محله (الانسحاب أثناء الجماع مع الزوجة)، والرقية بغير المعوذات، وإفساد الرضيع بجماع المرضعة، وعقد التمائم على الأطفال، وتبرج المرأة بزينتها لغير محارمها، واللعب بالكعاب (النرد). وقد بيّن الشرح معاني هذه الألفاظ وأحكامها باختصار.","opus_hadith_validation","validated",{"1":48,"2":50,"3":52,"4":54,"5":56,"6":58,"7":60,"8":61,"9":63,"10":65,"11":67,"12":69,"13":71,"14":73,"15":75,"16":77,"17":79,"18":81,"19":83},{"ar":49},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":51},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":53},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":55},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":57},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":59},"مسند بني هاشم",{"ar":7},{"ar":62},"غير مصنف",{"ar":64},"مسند المكيين",{"ar":66},"مسند المدنيين",{"ar":68},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":70},"مسند الشاميين",{"ar":72},"مسند الكوفيين",{"ar":74},"مسند البصريين",{"ar":76},"مسند الأنصار",{"ar":78},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":80},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":82},"مسند النساء",{"ar":84},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":86,"meta":180},[87,106,125,148,166],{"collection":88,"uid":89,"number":90,"bookTitle":91,"chapter":92,"matn":93,"text":93,"grade":94,"tags":95,"commonTags":97,"sharedTagCount":98,"score":99,"scoreBreakdown":100,"url":105},"abudawud","36-9","4222","كتاب الخاتم","باب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ الذَّهَبِ","كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ عَشْرَ خِلاَلٍ الصُّفْرَةَ - يَعْنِي الْخَلُوقَ - وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ وَجَرَّ الإِزَارِ وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ وَالرُّقَى إِلاَّ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَعَقْدَ التَّمَائِمِ وَعَزْلَ الْمَاءِ لِغَيْرِ أَوْ غَيْرِ مَحِلِّهِ أَوْ عَنْ مَحِلِّهِ وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ ‏.‏ قَالَ أَب…","Munkar(Al-Albani)",[21,22,20,96,26,24,25,23],"التختم بالذهب",[20,21,22,23,24,25,26],7,0.7533,{"weightedTags":101,"matn":102,"coverage":103,"context":104},0.5195,0.1362,0.0875,0.01,"\u002Fabudawud\u002F36-9",{"collection":107,"uid":108,"number":109,"bookTitle":110,"chapter":111,"matn":112,"text":112,"grade":113,"tags":114,"commonTags":116,"sharedTagCount":117,"score":118,"scoreBreakdown":119,"url":124},"nasai","48-49","5088","كتاب الزينة من السنن","باب الْخِضَابِ بِالصُّفْرَةِ ‏‏","أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِصَالٍ الصُّفْرَةَ يَعْنِي الْخَلُوقَ وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ وَجَرَّ الإِزَارِ وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالرُّقَى إِلاَّ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَتَعْلِيقَ التَّمَائِمِ وَعَزْلَ الْمَاءِ بِغَيْرِ مَحِلِّهِ وَإِفْسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ ‏.‏","Hasan(Darussalam)",[115,21,22,20,96,24,25,23],"المكروهات",[20,21,22,23,24,25],6,0.6797,{"weightedTags":120,"matn":121,"coverage":122,"context":123},0.4425,0.1336,0.075,0.0286,"\u002Fnasai\u002F48-49",{"collection":88,"uid":126,"number":127,"bookTitle":128,"chapter":129,"matn":130,"text":130,"grade":131,"tags":132,"commonTags":139,"sharedTagCount":140,"score":141,"scoreBreakdown":142,"url":147},"29-29","3883","كتاب الطب","باب فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ","\"‏ إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله ع…","Sahih(Al-Albani)",[24,25,133,134,135,136,137,138],"التولة","الشرك","الرقية الشرعية","الشفاء","عمل الشيطان","الدعاء",[24,25],2,0.1856,{"weightedTags":143,"matn":144,"coverage":145,"context":146},0.1562,0.0043,0.025,0,"\u002Fabudawud\u002F29-29",{"collection":149,"uid":150,"number":151,"bookTitle":152,"chapter":153,"matn":154,"text":154,"grade":155,"tags":156,"commonTags":161,"sharedTagCount":140,"score":162,"scoreBreakdown":163,"url":165},"tirmidhi","28-37","2072","كتاب الطب عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم","باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّعْلِيقِ","دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا أَلاَ تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏\"‏ مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ…","Da'if(Darussalam)",[25,157,158,159,160,24],"التعليق","التوكل","عيادة المريض","الموت",[24,25],0.1855,{"weightedTags":143,"matn":164,"coverage":145,"context":146},0.0042,"\u002Ftirmidhi\u002F28-37",{"collection":167,"uid":168,"number":169,"bookTitle":128,"chapter":170,"matn":171,"text":171,"grade":155,"tags":172,"commonTags":175,"sharedTagCount":140,"score":176,"scoreBreakdown":177,"url":179},"ibnmajah","31-95","3530","باب تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ","كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنَ الْحُمْرَةِ وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ فَدَخَلَ يَوْمًا فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقُلْتُ رُقًى لِي فِيهِ مِنَ الْحُمْرَةِ فَجَذَبَهُ وَقَطَعَهُ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ ال…",[24,25,133,134,173,174,138,136],"الحمرة","الشيطان",[24,25],0.1839,{"weightedTags":143,"matn":178,"coverage":145,"context":146},0.0026,"\u002Fibnmajah\u002F31-95",{"limit":9,"candidateCount":181,"scoreVersion":182},120,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":184,"next":185},"5-56","5-58"]