مسند أحمد تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ مَنْسَأَةٌ فِي أَثَرِهِ
إسناده حسن، عبد الملك بن عيسى الثقفي روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم -وهو ابن إسحاق الطالقاني- وهو صدوق. واسم مولى المنبعث: يزيد. وأخرجه الترمذي (١٩٧٩) من طريق أحمد بن محمد، والحاكم ٤/١٦١ من طريق عبدان، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه. وأخرجه السمعاني ١/٣٨ و٣٩ من طريق عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك بن عيسى، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأخرجه السمعاني ١/٣٩ و٣٩-٤٠ من طريق الحكم بن عبد الله وأبي مطيع، كلاهما عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك بن عيسى، عن أبي هريرة، وقال: هكذا في هذه الرواية: عن عبد الملك، عن أبي هريرة رضي الله عنه، هكذا ذكره أبو نعيم الحافظ الأصبهاني في كتاب "العلم"، وكذا رواه أبو مطيع! وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٠٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٤٥، والحاكم ١/٨٩، والسمعاني في "الأنساب" ١/٤٠ من طريق أبي الأسباط بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -مختصرا: "تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم"، وسقط أبو سلمة من مسند السمعاني. وأبو الأسباط هذا ضعيف. وأخرج البخاري في "الصحيح" (٥٩٨٥) ، وفي "الأدب" (٥٧) ، وأبو يعلى (٦٦٢٠) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٤٤، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٤٥) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعا: "من سره أن ينسأ له في أثره، ويبسط له في رزقه، فليصل رحمه". وفي الباب عن العلاء بن خارجة (ويقال: جارية) عند الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٧٦) ، وإسناده حسن. ويشهد للشطر الأول حديث ابن عباس عند الطيالسي (٢٧٥٧) ، ومن طريقه الحاكم ١/٨٩ و٤/١٦١، والسمعاني ١/٤٠-٤١، وإسناده صحيح. وحديث ابن عمر عند السمعاني ١/٤١، وإسناده ضعيف. ويشهد للشطر الثاني منه حديث علي بن أبي طالب، وقد سلف في مسنده برقم (١٢١٣) ، وسنده قوي. وحديث أنس، سيأتي ٣/١٥٦، وهو متفق عليه. وحديث ثوبان، سيأتي ٥/٢٧٩. قال السندي: "مثراة": من الثراء، وهي الكثرة. "منسأة": مفعلة من النساء، وهو التأخير، يقال: نسأته بالهمز: أخرته، وفي الترمذي: يعني به الزيادة في العمر، أي: مظنة لذلك وموضع له، وذلك بأن يبارك فيه بالتوفيق للطاعات، وعمارة أوقاته بالخيرات. وكذا بسط الرزق، عبارة عن البركة. وقيل: من توسيعه. وقيل: إنه بالنظر إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ، أي: عمره ستون، وإن وصل فمئة، وقد علم الله ما سيقع. وقيل: هو ذكره الجميل بعده، فكأنه لم يمت. وانظر التعليق على حديث علي بن أبي طالب برقم (١٢١٣) .
قوله : "تعلموا: أمر من التعلم."محبة في أهله"؛ أي: أهل الواصل بالإحسان إليهم، ثم هو هكذا في أصلنا بالإضافة في المواضع الثلاثة، وفي بعض النسخ باللام في الموضعين الأولين، وبالإضافة في الثالث، وفي الترمذي باللام في المواضع الثلاثة."مثراة"؛ بالمثلثة: مفعلة من الثراء، وهي الكثرة."منسأة "؛ مفعلة من النساء، وهو التأخير، يقال: نسأته - بالهمز - : أخرته.وفي الترمذي: يعني به: الزيادة في العمر؛ أي: مظنة لذلك، وموضع له، وذلك بأن يبارك فيه بالتوفيق للطاعات، وعمارة أوقاته بالخيرات، وكذا "بسط الرزق" عبارة عن البركة.وقيل: عن توسيعه.وقيل: إنه بالنظر إلى ما يظهر للملائكة، وفي اللوح المحفوظ؛ أي: عمره ستون، وإن وصل، فمائة، وقد علم الله تعالى ما سيقع.وقيل: هو ذكره الجميل بعده، فكأنه لم يمت.
" تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الأَهْلِ مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَرِ " . يَعْنِي زِيَادَةً فِي الْعُمُرِ .
" مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ " .
" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ " .
" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ".
" مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ".
