[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-5-4951":3,"ahmed-books-meta":43,"hadith-navigation-ahmed-5-4951":81,"similar-hadiths-ahmed-5-4951-5":84},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":31},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":9,"uid":15,"path":16,"tags":17,"grade":23,"has_video":24,"has_audio":24,"narrators":25},"مسند المكثرين من الصحابة","حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ أَبُو عُمَرَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أُذَيْنٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحَةِ وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا",5,1454,"مسند أبي هريرة رضي الله عنه",4951,"8630",193,"5-4951","5\u002F5",[18,19,20,21,22],"الإيمان","الكذب","المزاح","المراء","الصدق","ضعيف",false,[26,27,28,29,30],"حجين أبو عمر","عبد العزيز","منصور بن أذين","مكحول","أبو هريرة",{"id":13,"tags":32,"text":8,"grade":23,"category":7,"idInBook":12,"is_short":33,"audio_url":34,"narrators":35,"chapter_ar":11,"chapter_en":34,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":34,"explication":36,"english_text":34,"llm_validated":33,"matn_start_char":14,"explication_vocab":37,"llm_validation_at":38,"llm_validation_model":39,"llm_validation_resume":40,"llm_validation_source":41,"llm_validation_status":42},[18,19,20,21,22],true,"",[26,27,28,29,30],"قوله : \"الإيمان كله\": عبارة عن كمال الإيمان.\"ويترك المراء \"؛ أي: الجدال والخصام.\"وإن كان صادقا\"؛ أي: وإن كان صادقا في دعواه، ولعل محمله ما إذا كان الأمر مستغنى عنه، والله تعالى أعلم.وفي \"المجمع\": رواه أحمد، والطبراني في \"الأوسط \"، وفيه منصور بن أدين، ولم أر من ذكره.انتهى.قلت: ذكر الحافظ في \"التعجيل\": قال الحسيني: حديث منصور منكر في الكذب، فزعم أبو زرعة أنه منكر كذب، ولم يرد الحسيني ذلك، وإنما أراد أن متن الحديث يتعلق بالكذب، ثم قال: وهو وإن كان منكرا من جهة إسناده؛ لأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة، ولأن منصورا مجهول، فليس المتن بكذب؛ فإن له شواهد من حديث فضالة بن عبيد، وأنس، وأبي أمامة، وغيرهم، فليس هو بكذب في نفسه، والله تعالى أعلم .","إسناده ضعيف، مكحول -وهو أبو عبد الله الشامي- لم يسمع من أبي هريرة، ومنصور بن آذين لم يرو عنه غير عبد العزيز بن أبي سلمة، قال الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" (١٠٧٠) : مجهول، وقال الحسيني في \"الإكمال\" (٨٨٥) عن حديثه هذا: منكر. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد، وسيأتي مرة أخرى برقم (٨٧٦٦) . وفي الباب عن أبي أمامة، مرفوعا: \"أنا زعيم ببيت في ربض (أي: ما حولها) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه\". أخرجه أبو داود (٤٨٠٠) ، ومن طريقه البيهقي ١٠\u002F٢٤٩، وفي إسناده ضعف. وبنحو هذا اللفظ عن أنس بن مالك عند ابن ماجه (٥١) ، والترمذي (١٩٩٣) ، وإسناده ضعيف أيضا. وعن ابن عباس عند الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩٠) ، وعن ابن عمر عنده في \"الأوسط\" (٨٨٢) ، وعن معاذ بن جبل عنده أيضا في \"الكبير\"٢٠\u002F (٢١٧) ، وفي \"الأوسط\" (٥٣٢٤) ، وأسانيدها ضعيفة، لكن بمجموع هذه الشواهد يمكن تحسين الحديث باللفظ الذى أوردناه من حديث أبي أمامة. قوله: \"الإيمان كله\"، قال السندي: عبارة عن كمال الإيمان. \"ويترك المراء\"، أي: الجدال والخصام. \"وإن كان صادقا\"، أي: في دعواه، ولعل محمله ما إذا كان الأمر مستغنى عنه، والله تعالى أعلم.","2026-08-17T16:39:41.045569+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","هذا الحديث الشريف يحث على كمال الإيمان، ويؤكد أن المؤمن الحق يجب أن يترك الكذب حتى في المزاح، كما عليه أن يترك المراء (الجدال والخصام) حتى وإن كان صادقاً في دعواه، لأن الأمر المستحق هو تركه إذا لم يكن ضرورياً. ويشير الحديث إلى أن الكذب والمِراء من الأمور التي تضعف الإيمان، لذا يجب على المسلم الابتعاد عنها حفاظاً على إيمانه وكمال道德ه.","opus_hadith_validation","validated",{"1":44,"2":46,"3":48,"4":50,"5":52,"6":54,"7":56,"8":57,"9":59,"10":61,"11":63,"12":65,"13":67,"14":69,"15":71,"16":73,"17":75,"18":77,"19":79},{"ar":45},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":47},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":49},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":51},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":53},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":55},"مسند بني هاشم",{"ar":7},{"ar":58},"غير مصنف",{"ar":60},"مسند المكيين",{"ar":62},"مسند المدنيين",{"ar":64},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":66},"مسند الشاميين",{"ar":68},"مسند الكوفيين",{"ar":70},"مسند البصريين",{"ar":72},"مسند الأنصار",{"ar":74},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":76},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":78},"مسند النساء",{"ar":80},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"current":15,"prev":82,"next":83},"5-4950","5-4952",{"source":4,"collection":5,"uid":15,"items":85,"meta":167},[86,108,122,136,153],{"collection":87,"uid":88,"number":89,"bookTitle":90,"chapter":91,"matn":92,"text":92,"grade":93,"tags":94,"commonTags":99,"sharedTagCount":100,"score":101,"scoreBreakdown":102,"url":107},"tirmidhi","27-101","1995","كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","باب مَا جَاءَ فِي الْمِرَاءِ","\"‏ لاَ تُمَارِ أَخَاكَ وَلاَ تُمَازِحْهُ وَلاَ تَعِدْهُ مَوْعِدَةً فَتُخْلِفَهُ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَعَبْدُ الْمَلِكِ عِنْدِي هُوَ ابْنُ أَبِي بَشِيرٍ ‏.‏","Da'if(Darussalam)",[21,20,95,96,97,98],"الوعد","إخلاف الوعد","الأخوة","آداب المعاملة",[20,21],2,0.3376,{"weightedTags":103,"matn":104,"coverage":105,"context":106},0.2931,0.0045,0.04,0,"\u002Ftirmidhi\u002F27-101",{"collection":87,"uid":109,"number":110,"bookTitle":90,"chapter":91,"matn":111,"text":111,"grade":93,"tags":112,"commonTags":116,"sharedTagCount":100,"score":117,"scoreBreakdown":118,"url":121},"27-99","1993","\"‏ مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلاَهَا ‏\"‏ ‏.‏ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏.‏",[19,21,113,114,115],"حسن الخلق","الجنة","الأخلاق",[19,21],0.3147,{"weightedTags":119,"matn":120,"coverage":105,"context":106},0.258,0.0167,"\u002Ftirmidhi\u002F27-99",{"collection":123,"uid":124,"number":125,"bookTitle":126,"chapter":127,"matn":128,"text":128,"grade":129,"tags":130,"commonTags":131,"sharedTagCount":100,"score":132,"scoreBreakdown":133,"url":135},"ibnmajah","0-51","51","كتاب المقدمة","باب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ","\"‏ مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلاَهَا ‏\"‏ ‏.‏","Hasan(Darussalam)",[19,21,113,114],[19,21],0.3144,{"weightedTags":119,"matn":134,"coverage":105,"context":106},0.0164,"\u002Fibnmajah\u002F0-51",{"collection":137,"uid":138,"number":139,"bookTitle":140,"chapter":34,"matn":141,"text":141,"grade":142,"tags":143,"commonTags":148,"sharedTagCount":100,"score":149,"scoreBreakdown":150,"url":152},"darimi","0-296","296","المقدمة","قَالَ : \" لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا، وَلَا تَكُونُ بِالْعِلْمِ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِهِ عَامِلًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، وَكَفَى بِكَ كَاذِبًا أَنْ لَا تَزَالَ مُحَدِّثًا فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ G \"","حسن",[144,145,146,147,21,19],"العلم","التعلم","العمل بالعلم","الخصومة",[19,21],0.3134,{"weightedTags":119,"matn":151,"coverage":105,"context":106},0.0154,"\u002Fdarimi\u002F0-296",{"collection":87,"uid":154,"number":155,"bookTitle":90,"chapter":156,"matn":157,"text":157,"grade":34,"tags":158,"commonTags":161,"sharedTagCount":100,"score":162,"scoreBreakdown":163,"url":166},"27-96","1990","باب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ","يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا ‏.‏ قَالَ ‏\"‏ إِنِّي لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح‏.",[20,22,159,160],"الحق","أخلاق النبي",[20,22],0.3044,{"weightedTags":164,"matn":165,"coverage":105,"context":104},0.2536,0.0062,"\u002Ftirmidhi\u002F27-96",{"limit":9,"candidateCount":168,"scoreVersion":169},400,"hybrid-60-25-10-5-v1"]