مسند أحمد #8287

حسن
⬅ العودة
📖
مسند أبي هريرة رضي الله عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ

📚 التخريج و شرح الألفاظ

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه البزار (١٤٤٢) ، والبيهقي ٧/٢٠٨ من طريق معلى بن منصور، عن عبد الله بن جعفر المخرمي، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد. وفي الباب عن علي، وعن ابن مسعود، سلفا برقم (٦٣٥) و (٤٢٨٣) . وعن جابر بن عبد الله عند الترمذي (١١١٩) . وعن عقبة بن عامر عند ابن ماجه (١٩٣٦) ، والبيهقي ٧/٢٠٨. وعن ابن عباس عند ابن ماجه أيضا (١٩٣٤) . وقد سلف شرح الحديث عند حديث ابن مسعود.

💡 شرح الحديث

قوله: " المحل والمحلل له ": الأول من الإحلال، والثاني من التحليل، وهما بمعنى واحد، ولذا روي: "المحل والمحل له" بلام واحدة مشددة، "والمحلل والمحلل له" بلامين أولاهما مشددة، ثم المحل: من تزوج مطلقة الغير ثلاثا، ليحل له، والمحلل له: هو المطلق، والجمهور على أن النكاح بنية التحليل باطل; لأن اللعن يقتضي النهي والحرمة، والحرمة في باب النكاح تقتضي عدم الصحة.وأجاب من يقول بصحته: إن اللعن قد يكون لخسة الفعل، فلعل اللعن هاهنا لأنه هتك مروءة وقلة حمية وخسة نفس، أما بالنسبة إلى المحلل له، فظاهر، وأما المحل، فإنه كالتيس يعير نفسه بالوطء لغرض الغير، وتسميته محلا يؤيد القول بالصحة، ومن لا يقول بها يقول: إنه قصد التحليل، وإن كانت لا تحل .

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

جامع الترمذي73٪
حديث 1119كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابِنْ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ حَدِيثٌ مَعْلُولٌ ‏.‏ هَكَذَا رَوَى أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَامِرٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ…

نكاح التحليلالمحللالمحلل له +1
جامع الترمذي72٪
حديث 1120كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخ…

نكاح التحليلالمحللالمحلل له +1
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ
مسند أحمد — حديث رقم 8287
حسن
حديث رقم 4612 من مسند المكثرين من الصحابة
https://alsa7i7.com/ahmed/5-4612