مسند أحمد #7284

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٥٤، وفي "الأم" ١/٢٠٥، والحميدي (٩٤٦) ، والدارمي (١٢٢١) ، ومسلم (٦٠٧) (١٦٢) ، وابن ماجه (١١٢٢) ، والترمذي (٥٢٤) ، وابن الجارود (٣٢٣) ، وأبو يعلى (٥٩٦٢) ، وابن خزيمة (١٨٤٨) ، وأبو عوانة ٢/٨٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٢١) ، والبغوي (٤٠١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (١١٠) ، والبخاري في "صحيحه" (٥٨٠) ، وفي "القراءة خلف الإمام" (٢٠٥) و (٢٠٦) و (٢٢٥) ، ومسلم (٦٠٧) ، وأبو داود (١١٢١) ، والنسائي ١/٢٧٤، وأبو يعلى (٥٩٨٨) ، وأبو عوانة ٢/٧٩ و٧٩-٨٠، والطحاوي (٢٣٢٠) ، وابن حبان (١٤٨٣) ، والبيهقي ١/٣٨٦-٣٨٧، والبغوي (٤٠٠) عن الزهري، به. وأخرجه عبد الرزاق (٣٣٧٠) ، والدارمي (١٢٢٠) ، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢١٠) و (٢١١) و (٢١٢) و (٢١٣) و (٢١٧) ، ومسلم (٦٠٧) (١٦٢) ، والنسائي ١/٢٧٤، وابن خزيمة (١٥٩٥) و (١٨٤٩) ، وأبو يعلى (٥٩٦٦) و (٥٩٨٨) ، وأبو عوانة ١/٣٧٢ و٢/٨٠ و٨٠-٨١ و٨١، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٠٢١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥١، وفي "مشكل الآثار" (٢٣١٨) و (٢٣١٩) من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (٧٦٦٥) و (٨٨٦٥) و (٨٨٨٣) من طريق الزهري، به، وبرقم (٧٥٩٤) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٧٤٥٨) و (٧٤٦٠) و (٧٥٣٨) و (٨٥٨٥) من طرق عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وانظر ما سلف برقم (٧٢١٦) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٧٤، وفي "الكبرى" (١٥٣٩) من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. قال أبو عبد الرحمن النسائي في "الكبرى": لا نعلم أحدا تابع أبا المغيرة على قوله: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، والصواب: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه الحاكم ١/٢١٦ و٢٧٣-٢٧٤ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد أبي عتاب وسعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة". ثم صحح إسناده، وقال: يحيى بن أبي سليمان من ثقات المصريين، وتابعه الذهبي على ذلك! وهذا خطأ منهما رحمهما الله تعالى، فيحيى بن أبي سليمان هذا ليس مصريا، وإنما هو مدني نزل البصرة، ثم هو غير ثقة، فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"! وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث، فإسناد الحاكم ضعيف. وفي الباب عن عبد الله بن عمر عند النسائي ١/٢٧٤-٢٧٥ قال صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته". وعن سالم بن عبد الله مرسلا عنده أيضا ١/٢٧٥.