[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-5-3360":3,"ahmed-books-meta":44,"similar-hadiths-ahmed-5-3360-5":82,"hadith-navigation-ahmed-5-3360":176},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":32},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":23,"has_video":24,"has_audio":24,"narrators":25},"مسند المكثرين من الصحابة","حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ زِيَادٍ سِيمِينْ كُوشَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ",5,497,"مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما",3360,"6980",215,3,"5-3360","5\u002F3",[19,20,21,22],"الفتنة","استئصال العرب","عذاب النار","خطر اللسان","ضعيف",false,[26,27,28,29,30,31],"أسود بن عامر","حماد بن سلمة","ليث","طاوس","زياد سيمين كوش","عبد الله بن عمرو",{"id":13,"tags":33,"text":8,"grade":23,"category":7,"idInBook":12,"is_short":34,"audio_url":35,"narrators":36,"chapter_ar":11,"chapter_en":35,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":35,"explication":37,"english_text":35,"llm_validated":34,"matn_start_char":14,"explication_vocab":38,"llm_validation_at":39,"llm_validation_model":40,"llm_validation_resume":41,"llm_validation_source":42,"llm_validation_status":43},[19,20,21,22],true,"",[26,27,28,29,30,31],"قوله: \"عن زياد بن سيما كوش\": قيل - الذي في كتب أسماء الرجال، وفي \"الأطراف\" أنه زياد سمين كوش بدون لفظ \"ابن\" انتهى.وهو بكسر السين كلمة فارسية معناها: أذنه من فضة، والمراد: أنه أبيض الأذن.قوله: \"تستنظف العرب\": هو - بالظاء المعجمة - أي: تستوعبهم هلاكا.\"قتلاها في النار\": مبتدأ وخبر، وإنما كانوا في النار؛ لأنهم ما قصدوا بالقتال إعلاء كلمة الله، أو دفع ظلم، أو إعانة أهل حق، وإنما قصدوا التباهي والتفاخر، وطمعوا في المال والملك.\"أشد\": أي: أكثر إيقادا لها، والله تعالى أعلم.","إسناده ضعيف، لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-، وجهالة حال زياد بن سيماكوش، وهو تابعي يماني، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" أن المزي وهم، فجعله زيادا الأعجم الشاعر، وبين كيف وقع له هذا الوهم، ثم حقق أنه غيره، وأن سيماكوش لقب له، أو هو اسم أبيه، وأنه اختلف في ضبطه، فقيل: سيمين كوش، بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت، وبعد الميم أخرى، ثم نون ساكنة وكاف مضمومة، وواو ساكنة، ثم معجمة، وقيل: [سيمانكوش] بألف بدل التحتانية التي بعد الميم، وقيل: [سيمونكوش] بالواو بدل الألف، وقيل: بالميم الممالة، وقيل: بحذف التحتانية الثانية، وقيل: بقاف بدل الكاف، وقيل: بكاف مشوبة بقاف، وقيل: بجيم مشوبة بكاف، وقيل في الأولى بحذف الواو، وبين معناه المعلمي اليماني في تعليقه على ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٣\u002F٣٥٦، فذكر أنه جاء في هامش الأصل عبارة: \"يعني أذنه من فضة\"، ثم قال: وبيانه أنه بالفارسية يقال للفضة: سيم، ويقال في النسبة إليها: سيمين، ويقال للأذن: كوش، بكاف فارسية بعدها واو مبهمة، ثم شين، فقوله: سيمين كوش معناه: أذن فضية، وترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣\u002F٣٥٦، فقال: زياد بن سيمين كوش، قال حماد بن سلمة، عن ليث، عن طاووس، عن زياد، عن عبد الله بن عمرو -رفعه- في الفتن، وروى حماد بن زيد وغيره عن عبد الله بن عمرو، قوله. يعني أن البخاري أعل رواية الرفع برواية الوقف كما سيرد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٤\u002F٢٥٤، ٢٥٥، فقال: زياد بن سيمين كوش، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه طاووس، من حديث ليث بن أبي سليم. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٢١٧٨) ، صابن ماجه (٣٩٦٧) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لا يعرف لزياد بن سيمين كوش غير هذا الحديث، ثم نقل الترمذي كلام البخاري في أن حماد بن زيد وقفه. قلنا: كذا قال، وقد أخرجه أبو داود (٤٢٦٥) من طريق حماد بن زيد، عن ليث، به، مرفوعا. نعم، أخرجه ابن أبي شيبة ١٥\u002F١١ عن عبد الله بن إدريس، عن ليث، به، موقوفا، وهو الذي أشار إليه البخاري بقوله: روى حماد بن زيد وغيره. وقوله: \"تستنظف العرب\" قيدها ابن الأثير بالظاء المعجمة، وقال: أي تستوعبهم هلاكا، يقال: استنظفت الشيء، إذا أخذته كله، ومنه قوله: استنظف الخراج، ولا يقال: نظفته وقوله: \"قتلاها في النار\" مبتدأ وخبر، قال السندي: وإنما كانوا في النار لأنهم ما قصدوا بالقتال إعلاء كلمة الله، أو دفع ظلم، أو إغاثة أهل حق، وإنما قصدوا التباهي والتفاخر، وطمعوا في المال والملك.","2026-08-17T16:37:31.558277+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","هذا الحديث يحذر من فتنة عظيمة تنتشر بين العرب، حيث يكون القتل فيها واسعاً جداً، ويكون اللسان فيها أشد خطراً من السيف. المقصود بالفتنة هنا هو القتال الذي لا يكون لله أو للدفاع عن الحق، بل يكون بدافع التباهي والتفاخر والطمع في المال والملك، مما يجعل فاعليه في النار بسبب نواياهم السيئة. كما يشرح الحديث معنى بعض الكلمات مثل «تستنظف» بمعنى تستوعبهم هلاكا، و«قتلاها في النار» بمعنى أن هؤلاء المقتولين في هذه الفتنة بسبب نواياهم الخبيثة يستحقون النار.","opus_hadith_validation","validated",{"1":45,"2":47,"3":49,"4":51,"5":53,"6":55,"7":57,"8":58,"9":60,"10":62,"11":64,"12":66,"13":68,"14":70,"15":72,"16":74,"17":76,"18":78,"19":80},{"ar":46},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":48},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":50},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":52},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":54},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":56},"مسند بني هاشم",{"ar":7},{"ar":59},"غير مصنف",{"ar":61},"مسند المكيين",{"ar":63},"مسند المدنيين",{"ar":65},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":67},"مسند الشاميين",{"ar":69},"مسند الكوفيين",{"ar":71},"مسند البصريين",{"ar":73},"مسند الأنصار",{"ar":75},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":77},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":79},"مسند النساء",{"ar":81},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":83,"meta":173},[84,104,122,143,156],{"collection":85,"uid":86,"number":87,"bookTitle":88,"chapter":89,"matn":90,"text":90,"grade":91,"tags":92,"commonTags":95,"sharedTagCount":96,"score":97,"scoreBreakdown":98,"url":103},"abudawud","37-26","4265","كتاب الفتن والملاحم","باب فِي كَفِّ اللِّسَانِ","\"‏ إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلاَهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ الأَعْجَمِ ‏.‏","Da'if(Al-Albani)",[19,93,94,21],"آفات اللسان","عاقبة الفتنة",[19,21],2,0.4643,{"weightedTags":99,"matn":100,"coverage":101,"context":102},0.2228,0.179,0.05,0.0125,"\u002Fabudawud\u002F37-26",{"collection":105,"uid":106,"number":107,"bookTitle":108,"chapter":109,"matn":110,"text":110,"grade":111,"tags":112,"commonTags":115,"sharedTagCount":96,"score":116,"scoreBreakdown":117,"url":121},"tirmidhi","33-21","2178","كتاب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","باب","\"‏ تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلاَهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ ‏\"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ لاَ يُعْرَفُ لِزِيَادِ بْنِ سِيمِينَ كُوشْ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ لَيْثٍ فَرَفَعَهُ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ لَيْثٍ فَوَقَفَهُ ‏.‏","Da'if(Darussalam)",[19,22,113,114],"النار","عقوبة القتلى",[19,22],0.4554,{"weightedTags":118,"matn":119,"coverage":101,"context":120},0.2797,0.1075,0.0182,"\u002Ftirmidhi\u002F33-21",{"collection":123,"uid":124,"number":125,"bookTitle":126,"chapter":127,"matn":128,"text":128,"grade":129,"tags":130,"commonTags":134,"sharedTagCount":135,"score":136,"scoreBreakdown":137,"url":142},"ibnmajah","36-42","3967","كتاب الفتن","باب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ","\"‏ تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلاَهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ ‏\"‏ ‏.‏","Da’if(Darussalam)",[19,113,131,132,133],"اللسان","السيف","القتل",[19],1,0.4152,{"weightedTags":138,"matn":139,"coverage":140,"context":141},0.1044,0.25,0.025,0.0357,"\u002Fibnmajah\u002F36-42",{"collection":85,"uid":144,"number":145,"bookTitle":88,"chapter":89,"matn":146,"text":146,"grade":91,"tags":147,"commonTags":150,"sharedTagCount":96,"score":151,"scoreBreakdown":152,"url":155},"37-25","4264","\"‏ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْ لَهُ وَإِشْرَافُ اللِّسَانِ فِيهَا كَوُقُوعِ السَّيْفِ ‏\"‏ ‏.‏",[19,22,148,149],"الاعتزال في الفتنة","الصمت",[19,22],0.3734,{"weightedTags":118,"matn":153,"coverage":101,"context":154},0.0438,0,"\u002Fabudawud\u002F37-25",{"collection":157,"uid":158,"number":159,"bookTitle":160,"chapter":161,"matn":162,"text":162,"grade":35,"tags":163,"commonTags":167,"sharedTagCount":135,"score":168,"scoreBreakdown":169,"url":172},"muslim","55-64","2988a","كتاب الزهد والرقائق","باب التَّكَلُّمِ بِالْكَلِمَةِ يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ","\"‏ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ‏\"‏ ‏.‏",[164,165,113,166,22],"حفظ اللسان","الكلمة","عاقبة الكلام",[22],0.2284,{"weightedTags":170,"matn":171,"coverage":140,"context":154},0.1753,0.0281,"\u002Fmuslim\u002F55-64",{"limit":9,"candidateCount":174,"scoreVersion":175},374,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":177,"next":178},"5-3359","5-3361"]