مسند أحمد سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي
إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس. وأخرجه الطيالسي (٣٧٢) ، والبخاري في "صحيحه " (٥٢٧) و (٥٩٧٠) و (٧٥٣٤) ، وفي "الأدب المفرد" (١) ، ومسلم (٨٥) (١٣٩) والدارمي ١/٢٧٨ والنسائي في "المجتبى" ١/٢٩٢، وأبو يعلى (٥٢٨٦) ، وأبو عوانة ١/٦٣-٦٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"٣/٢٧، وابن حبان (١٤٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٠٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦٦، والبيهقي في " السنن " ٢/٢١٥٢، وفي "الشعب " (٧٨٢٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٤) ، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣١١، والبخاري (٢٧٨٢) و (٧٥٣٤) ، ومسلم (٨٥) (١٣٧) و (١٣٨) ، والترمذي (١٧٣) ، وأبو عوانة ١/٦٤، وابن حبان (١٤٧٨) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٠٦) و (٩٨٠٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦٦ و١٠/٤٠١، والبيهقي في "الشعب " (٤٢١٩) ، من طرق عن الوليد بن العيزار، به. وأخرجه مختصرا مسلم (٨٥) (١٤٠) ، وأبو عوانة ١/٦٤، وابن حبان (١٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٠٩) و (٩٨١٠) و (٩٨١١) و (٩٨١٢) و (٩٨١٣) و (٩٨١٤) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " ٢/٣٠١، من طرق عن أبي عمرو الشيباني، به. وأخرجه الدارقطني في "السنن " ١/٢٤٦، والحاكم ١/١٨٨-١٨٩، من طريق حجاج بن الشاعر، عن علي بن حفص المديني، عن شعبة، به، بلفظ: "الصلاة في أول ميقاتها". قال الحاكم: قد روى هذا الحديث جماعة عن شعبة، ولم يذكر هذه اللفظة غير حجاج بن الشاعر، عن علي بن حفص، وحجاج حافظ ثقة، وقد احتج مسلم بعلي بن حفص المديني، ووافقه الذهبي. وبهذه اللفظة أخرجه ابن خزيمة (٣٢٧) ، وابن حبان (١٤٧٥) و (١٤٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٠٨) ، والحاكم ١/١٨٨ من طريق بندار محمد بن بشار، والحاكم ١/١٨٨ أيضا، والبيهقي في "السنن " ١/٤٣٤، والبغوي في "شرح السنة" ٢/١٧٧ من طريق الحسن بن مكرم البزار، كلاهما عن عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد بن العيزار، به. قال ابن حبان: "الصلاة في أول وقتها" تفرد به عثمان بن عمر، وقال الحاكم: فقد صحت هذه اللفظة باتفاق الثقتين بندار والحسن بن مكرم على روايتهما عن عثمان بن عمر، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه مختصرا الدارقطني ١/٢٤٧ من طريق الحجاج، عن سليمان، عن أبي عمرو الشيباني، به. وأخرجه الدارقطني ١/٢٤٦-٢٤٧، والحاكم ١/١٨٩ من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبيد المكتب، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحاكم: الرجل هو عبد الله بن مسعود لإجماع الرواة فيه على أبي عمرو الشيباني. قلنا: سيرد في "المسند" ٥/٣٦٨ من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه مطولا سعيد بن منصور (٢٣٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٢٠) من طريق يزيد بن معاوية، عن عبد الملك بن عمير، عن زر بن حبيش، عن إبن مسعود، به. وأخرجه الشاشي (٨٩٧) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل، عن عون بن عبد الله بن عتبة، قال: سأل رجل عبد الله بن مسعود. وعون لم يدرك ابن مسعود. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٨١٥) من طريق عمرو بن جرير البجلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود، موقوفا. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" (٩٨١٩) من طريق أبي نعيم، عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، به. وأخرجه مطولا أيضا الطبراني في "الكبير" (٩٨٢١) من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن مسعود، به. وأخرجه مختصرا الطبراني (٩٨٢٢) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، به. وسيأتي برقم (٣٩٧٣) و (٣٩٩٨) و (٤١٨٦) و (٤٢٢٣) و (٤٢٤٣) و (٤٢٨٥) و (٤٣١٣) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سيرد برقم (٦٦٠٢) . وعن أم فروة عند الترمذي (١٧٠) مختصرا. قال السندي: قوله: "الصلاة على وقتها"، أي: أداؤها في وقتها المستحب، وأحاديث أفضل الأعمال وردت مختلفة، وقد ذكر العلماء في توفيقها وجوها، من جملتها أن الاختلاف بالنظر إلى اختلاف أحوال المخاطبين، فمنهم من يكون الأقضل له الاشتغال بعمل، ومنهم من يكون الأفضل له الاشتغال بآخر.
قوله: "الصلاة على وقتها": أي: أداؤها في وقتها المستحب، وأحاديث أفضل الأعمال وردت مختلفة، وقد ذكر العلماء في توفيقها وجوها، من جملتها: أن الاختلاف بالنظر إلى اختلاف أحوال المخاطبين، فمنهم من يكون الأفضل له الاشتغال بعمل، ومنهم من يكون الأفضل له الاشتغال بآخر."ثم أي": قيل هو بالتشديد والتنوين، ولا بد من التنوين; لأنه اسم معرب غير مضاف.وقال الزركشي: هذا إذا وصل بما بعده، وإن وقف عليه، فالإسكان.وقال الفاكهاني: ينبغي أن يتعين هنا أن لا تنوين; لأنه موقوف عليه في كلام السائل، ذكره السيوطي، والله تعالى أعلم.
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا " . قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ " . قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي .
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ " الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا " . قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " بِرُّ الْوَالِدَيْنِ " . قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . فَمَا تَرَكْتُ أَسْتَزِيدُهُ إِلاَّ إِرْعَاءً عَلَيْهِ .
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ أَىّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ. قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
