مسند أحمد مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَلَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ ذِمَّتَهُ فَإِنَّهُ مَنْ أَخْفَرَ ذِمَّتَهُ طَلَبَهُ اللَّهُ حَتَّى يُكِبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. موسى بن داود: هو الضبي، وخالد بن أبي عمران: هو التجيبي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البزار (٣٣٤٢) (زوائد) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"١/٢٩٦، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في"الأوسط"، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وقد حسن له بعضهم. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١٣٢١٠) من طريق موسى بن أيوب النصيبي، عن عطاء بن مسلم الخفاف، عن الأعمش، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، مرفوعا، وفيه قصة. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١٣٢١١) من طريق يحيى الحماني، عن إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، قال: إن الحجاج أو سالم بن عبد الله . فذكرقصة، ثم ذكر الحديث وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى الحماني، وهو أبن عبد الحميد. وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله عند مسلم (٦٥٧) ، سيرد ٤/٣١٢، ولفظه عند مسلم:"من صلى صلاة الصبح، فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركة، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم". وآخر من حديث أبي هريرة عند الترمذي (٢١٦٤) ، وأبي يعلى (٦٤٥٢) ، وفي إسناده معدي بن سليمان، وهو ضعيف. وثالث من حديث سمرة بن جندب، سيرد ٥/١٠، وفي إسناده الحسن البصري، وهو إسناد صحيح إن كان سمع من سمرة. ورابع من حديث أنس عند البزار (٣٣٤٣) (زوائد) ، وأبي يعلى (٧٤١٠) و (٤١٢٠) ، والطبراني في"الأوسط" (٢٨٣٥) ، وإسناده ضعيف. وخامس من حديث طارق بن أشيم الأشجعي عند الطبراني في"الكبير" (٨١٨٨) ، وفي إسناده الهيثم بن اليمان، وهو لين الحديث. وسادس من حديث أبي بكر الصديق عند ابن ماجه (٣٩٤٥) ، وإسناده ضعيف. وسابع سن حديث أبي بكرة عند الطبراني في"الكبير"فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"١/٢٩٦، وقال: ورجاله رجال الصحيح. قوله: "فلا تخفروا"، قال السندي: من أخفره إذا نقض عهده، أي: فلا تتعرضوا لذلك المسلم بسوء، فإن فيه نقضا لعهده تعالى. وقوله:"حتى يكبه"أي: يطرحه.
قوله: "فله ذمة الله": أي: صلاة الصبح دليل لإسلامه، والمسلم له أمان الله؛ لحديث: "أمرت أن أقاتل الناس - إلى قوله - فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم"."فلا تخفروا": من أخفره: إذا نقض عهده؛ أي: فلا تتعرضوا لذلك المسلم بسوء فإن فيه نقضا لعهده تعالى."حتى يكبه": - بفتح الياء - أي: يطرحه.
" مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فَهْوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَىْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَىْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ " .
" مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي عَهْدِهِ فَمَنْ قَتَلَهُ طَلَبَهُ اللَّهُ حَتَّى يَكُبَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " .
" مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَىْءٍ فَيُدْرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ " .
" مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يُتْبِعَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جُنْدَبٍ وَابْنِ عُمَرَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
