" الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ " .
كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَأَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ خِيَارًا
إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٥٨) ، وفي "المجتبى"٧/٢٤٨ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"٤/١٢ من طريق شجاع بن الوليد، عن عبيد الله، به. وقد سلف برقم (٤٤٨٤) . قال السندي: قوله: أو يكون خيارا، أي: أو يكون البيع خيارا، أي: ذا تخاير، وهو أن يقول أحدهما لصاحبه: اختر، فاختار.
قوله: "أو يكون خيارا": أي: أو يكون البيع خيارا؛ أي: ذا تخاير، وهو أن يقول أحدهما لصاحبه: اختر، فاختار.
" الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ " .
" كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " .
" كُلُّ بَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " .
" كُلُّ بَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " .
" كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " .
