" أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْفَرَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلاَّ كَانَ هُوَ الْكَافِرَ " .
أَيُّمَا رَجُلٍ كَفَّرَ رَجُلًا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٦١) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٦٨٧) ، وابن منده في "الإيمان " (٥٩٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة ١/٢٢ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن فضيل بن غزوان، به. وأخرجه الحميدي (٦٩٨) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٤٠) ، وأبو عوانة ١/٢٢ و٢٢-٢٣، والطحاوي (٨٥٥) و (٨٥٧) و (٨٥٨) و (٨٥٩) ، والطبراني في "الأوسط " (١١١) و (١٢٥٨) ، وابن منده (٥٩٧) من طرق، عن نافع، به. وسيأتي برقم (٥٢٦٠) و (٥٨٢٤) و (٦٢٨٠) ، وانظر ما سلف برقم (٤٦٨٧) . قوله؟ "كفر رجلا". قال السندي: هو بتشديد الفاء نسبة إلى الكفر. ودعاه كافرا، والمشهور في هذا المعنى: أكفره، وإن كان "كفر" بالتشديد هو الموافق للقياس.
قوله: "كفر رجلا": - بتشديد الفاء - أي: نسبه إلى الكفر، ودعاه كافرا، والمشهور في هذا المعنى: أكفره، وإن كان كفر - بالتشديد - هو الموافق للقياس.
" أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْفَرَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلاَّ كَانَ هُوَ الْكَافِرَ " .
" أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ . فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ " .
" أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ. فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ".
" أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ بَاءَ يَعْنِي أَقَرَّ .
" إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا ". وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
