مسند أحمد #14904

حديث صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس. وأخرجه الطيالسي (١٧٤٩) ، وابن أبي شيبة ٨/٤٢٢ و١٤/٤٩٣، وأبو داود (٤٠٧٦) ، وابن ماجه (٢٨٢٢) و (٣٥٨٥) ، والترمذي في "السنن" (١٨٣٥) ، وفي "الشمائل" (١٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٥٧) ، وأبو=يعلى (٢١٤٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٤٣٩) ، والطحاوي ٢/٢٥٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/١٩، والبيهقي ٥/١٧٧، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٢٠٠٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الدارمي (١٩٣٩) ، ومسلم (١٣٥٨) ، والنسائي ٥/٢٠١ و٨/٢١١، والبيهقي ٥/١٧٧ و٧/٥٩ من طريق معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، به. وسيأتي برقم (١٥١٥٧) من طريق عمار الدهني عن أبي الزبير. وفي الباب بهذا اللفظ عن ابن عمر عند ابن ماجه (٣٥٨٦) ، وفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف. وعن عمرو بن حريث: أن النبي-صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء. وسيأتي عند المصنف ٤/٣٠٧، وذكر في بعض روايات الحديث عند غيره أن ذلك كان يوم الفتح، وإسناده حسن. وسلف عن أنس برقم (١٢٠٦٨) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه المغفر. وهو متفق عليه. قال الحافظ في "الفتح" ٤/٦١: وزعم الحاكم في "الإكليل" أن بين حديث أنس في المغفر وبين حديث جابر في العمامة السوداء معارضة، وتعقبوه باحتمال أن يكون أول دخوله كان على رأسه المغفر ثم أزاله ولبس العمامة بعد ذلك، فحكى كل منهما ما رآه، ويؤيده أن في حديث عمرو بن حريث: أنه خطب الناس وعليه عمامة سوداء، أخرجه مسلم، وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول، وهذا الجمع لعياض. وقال غيره: يجمع بأن العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر، أو كانت تحت المغفر وقاية لرأسه من صدإ الحديد، فأراد أنس بذكر المغفر كونه دخل متهيئا للحرب، وأراد جابر بذكر العمامة كونه دخل غير محرم.