مسند أحمد #14682

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وسيأتي برقم (١٤٧٣٩) . وفي باب النهي عن الميثرة والقسي، عن ابن عمر سلف برقم (٥٧٥١) . وعن البراء بن عازب عند البخاري (٥٨٦٣) ، ومسلم (٢٠٦٦) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٢٨٤ و٢٨٧. وانظر تتمة شواهده عند ابن عمر، ونزيد عليه هنا حديث عمران بن حصين، سيأتي في "المسند" ٤/٤٤٢. وفي باب النهي عن الحرير، انظر حديث البراء بن عازب وحديث عمران ابن حصين السالف ذكرهما، وحديث ابن عمر الذي سلف برقم (٤٧١٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "ميثرة الأرجوان" قال السندي: الميثرة: بكسر ميم وسكون ياء وفتح مثلثة: وطاء صغير محشو، يجعل على سرج الفرس أو رحل البعير،= والأرجوان: بضم همزة وجيم بينهما راء ساكنة: ورد أحمر، والمراد: الميثرة الحمراء، والنهي عنها لأنها ركاب المتكبرين من أهل الشرف، ومفهوم الحديث: أنها إذا لم تكن حمراء لم تحرم لقصد الاستراحة، خصوصا للضعفاء. وقوله: "مكفوفا بحرير" قيل: إذا كان زائدا على أربع أصابع، وإلا فقد جاء أنه لبس جبة مكفوفة بحرير (انظر "صحيح مسلم" ٢٠٦٩) ، وقيل: بل القميص المكفوف مما فيه كثير ترفه، بخلاف الجبة المكفوفة ونحوها. و"القسي" بفتح، وقد تكسر، "وتشديد مهملة، ثياب فيها حرير، يؤتى بها من مصر، يقال: إنها منسوبة إلى قس: اسم بلاد، أو بمعنى القز، والسين والزاي أختان.