موطأ مالك72٪
حديث 1666كتاب اللباس
إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ وَلْتَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ
مسند أحمد مسند أحمد #14626
ضعيف📖
مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه
حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَكْثِرُوا مِنْ هَذِهِ النِّعَالِ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ رَاكِبًا إِذَا انْتَعَلَ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا اسْتَكْثِرُوا مِنْ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، لكنه قد توبع كما سيأتي، وبقي في الإسناد عنعنة أبي الزبير، فإنه لم يصرح بسماعه هذا الحديث من جابر في أي من المصادر التي خرجته، ومع ذلك فقد ارتضاه الإمام مسلم فخرجه في "صحيحه" وكذا ابن حبان. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٥٦) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٠٠) ، وأبو عوانة ٥/٥٠٠-٥٠١، وابن حبان (٥٤٥٨) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٣/٤٢٥ من طريق معقل بن عبيد الله، وأبو داود (٤١٣٣) ، وأبو عوانة ٥/٥٠١، والطبراني في "الأوسط" (٥٠٧٦) و (٨٥٧٦) من طريق موسى بن عقبة، وأبو عوانة ٥/٥٠١، وابن حبان (٥٤٥٧) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به- ولم يصرح أبو الزبير بسماعه من جابر. وسيأتي برقم (١٤٨٧٤) عن قتيبة، عن ابن لهيعة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٤، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤١٩ من طريق النضر بن شميل، عن مجاعة بن الزبير، عن الحسن، عن جابر. ومجاعة هذا قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه، وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه. قلنا: وقد خولف كما سيأتي، والحسن البصري لم يسمع من جابر. وقد خالف مجاعة فيه عبد الصمد بن عبد الوارث، فقد أخرجه الخطيب في "تاريخه" ٩/٤٠٤-٤٠٥، والعقيلي في، الضعفاء" ٤/٢٥٥، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤١٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٧٥) من طريق الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن مجاعة بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن الحصين- ولم يصرح الحسن بسماعه من عمران بن حصين. =وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند الطبراني في "الأوسط" (٤٧٤٧) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٥/١٣٨: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف. قوله: "راكبا" قال السندي: أي: كالراكب في حفظ الرجل وبعدها عن مباشرة حر الأرض وبردها. تنبيه: ليس بعد هذا الحديث سقط، وإنما حصل خطأ في ترقيم الأحاديث اكتشف في المراحل الأخيرة من العمل، فلذلك لم نتمكن من إصلاحه، فنعتذر إلى الإخوة القراء.
💡 شرح الحديث
قوله : "راكبا " : أي : كالراكب في حفظ الرجل وبعدها عن مباشرة حر الأرض وبردها .
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن أبي داود72٪
حديث 4135كتاب اللباس
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا .
سنن ابن ماجه71٪
حديث 3619كتاب اللباس
نَهَى النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا .
صحيح البخاري50٪
حديث 5855كتاب اللباس
" إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ ".
جامع الترمذي49٪
حديث 1779كتاب اللباس
" إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: أَكْثِرُوا مِنْ هَذِهِ النِّعَالِ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ رَاكِبًا إِذَا انْتَعَلَ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا اسْتَكْثِرُوا مِنْ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ
مسند أحمد — حديث رقم 14626
ضعيف
حديث رقم 10734 من مسند المكثرين من الصحابة
https://alsa7i7.com/ahmed/5-10734